文/陈益峰
《项羽本纪》有一段“高论”印象很深：“富贵不还乡，犹锦衣夜行，谁知之者?”项羽因此言而被人称为“沐猴而冠”。
其实“衣锦还乡”是大多数中国人的梦想，而对于这些“扬名声、显父母、光于前、裕于后”的返乡成功人士，乡党莫不艳羡有加。但搞文学、艺术、修道之人的返乡境遇就大相径庭了。
唐朝禅宗名匠、“踏杀天下人”的马祖，悟道之后，法幢高树，法乳广播。
某日因故返乡，乡里邻居初时不知“马祖”为“何方神圣”，夹道而观，后溪边一个洗衣服的老太太认出了马祖，哈哈，大笑说：“哪是什么圣人，不就是马簸箕吗?(马祖幼时家贫，以织簸箕为生)于是人们作鸟兽散，马祖十分感慨，作偈说：“得到莫还乡，还乡道不香。溪边老婆子，唤我儿时名。”
无独有偶，耶稣回到家乡布道时，人们也是惊讶地说：他不就是那个木匠的儿子吗?他的母亲不就是玛丽亚吗?雅各、约瑟，西门和犹大不都是他的弟弟吗?他的妹妹不是住在我们这里吗?于是家乡人开始厌弃他。耶稣就此议论说：”先知在自己的家乡是从不受人欢迎的。”
为什么“还乡道不成”呢?近世智者周国平先生说：“在这种情况下，人们对于一个精神上的非凡之人会发生两种感想。第一、他们经常看到这个人，熟悉他的模样、举止、脾气、出身，家庭状况等等，就自以为已经了解他了，在他们看来，这个人无非就是他们所熟悉的这些外部特征的总和，仅此而已;第二、由于生活环境相同，他们便以己度人，认为这个人既然也是这个环境的产物，就必定是和自己一样的人，不可能有什么超常之处，即使这个人的成就在本乡以外发生了广泛的影响，他们也仍然不肯承认。”
——北京风水师、风水术数学传人陈益峰整理
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