人生就像一场战争，让我们感觉嘈杂和痛苦的是激烈交火时的烽火狼烟，而最美好的时候，则是停战时的片刻享受。
世间最美好的地方不是繁忙，而是在繁忙之后的片刻清闲，就像一幅画中留白的部分，留白并不多余，因为它也是画面的一个部分。
但是人只懂得追求那些繁忙之中的拥有，只懂得欣赏那些色彩上的浓烈，却不知在清闲和留白处，才是人生最惬意的地方。
《菜根谭》之中有一句话，叫做：
人知名位为乐，不知无名无位之乐为最真；人知饥寒为忧，不知不饥不寒之忧为更甚。
人们只知道有了名声地位之后是一种快乐，却不知那种没有名声地位的快乐才是真正的快乐；人们只知道吃不饱穿不暖令人忧愁，却不知没有饥寒之苦的人精神上空虚忧愁更为痛苦。
这个世界上没有完全实质存在的“无”，只是换一种形态的“有”。
就像一个人没有得到名利富贵一样，从世俗的标准来看是一种失去，但这仅限于从世俗的标准来衡量，如果从生命本质的角度去看，清闲何尝不为人生的实质性快乐呢？
世间万事有福有祸，如《道德经》之中说“祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏”，那些拥有名声富贵的忙碌背后，就要承担繁忙之中被牵累的痛苦。
那么我们从世俗标准之中去看“无”时，又怎么能称得上完全的“无”呢？
《庄子》之中有一句话，叫做：名者，实之宾也，吾将为宾乎？
意思就是说：名为宾，是次要的，实才是主要的，名利看起来是实的，其实只是虚的。
因为包括生命的本体都是一种虚无状态，更何况是自己生命过程中的片刻拥有呢，而无名无位看起来一无所有，是一种失去，但实则也是另一种状态的拥有。
有一天庄子在濮水边钓鱼的时候，楚王派两个侍者前往，恳请庄子入世为相。
庄子拿着鱼竿头也不回的说：“楚国有一只神龟死了三千多年，楚王用箱子装着它，用上好的布料盖着它，把它放在庙堂供奉着，你们说乌龟是愿意活着在泥水里拖着尾巴游走，还是愿意死了被人摆在庙堂上供着呢？”
两个使者异口同声的说：“它应该喜欢活着在泥水里爬行。”
庄子就说：“那既然这样，我也愿意像它一样活着在泥水里面爬行。”
从世俗的标准来说，没有人否定名利对人生产生有益的影响，正因如此，很多人总喜欢夸大名利在生命之中的作用，也将名利推向了共同追逐，甚至需要付出生命来夺取的位置。
所以在名利的另一面就存在了灾祸，当我们得到名利的那一刻，在自身受到名利牵累的同时，也要承担名利存在的隐患。
林则徐有一句话，叫做“壁立千仞，无欲则刚”，并且将这一句话作为人生严格遵守的教条。
后来他担任钦差大臣，前往广州办事时，离京时就提前传达命令，表示“沿途只用家常饭菜，不必备整桌酒席，尤不得用燕窝烧烤，以及靡费”，并且一路上说到做到，坚持节省廉洁的作风。
等到了广州时，又告知百姓：“自己公馆的一切吃用，均自行购买，不收受地方供应，所买物件一概按照民间价格发给现钱，不准有丝毫赊账或者吃回扣的现象，一旦查出，予以严办。”
大千世界，每个人都以名利有为重，以金银为宝，但是却不知名利的路上本身就充满各种陷阱和问题，稍有不慎就会坠入万劫不复之渊。
人生的繁华有自己精彩的地方，因此才彰显了平淡本身的趣味，不要因为世俗的荣辱而淹没了人生本该享受的留白。
人生不应该刻意逃避名利在生命之中的存在，但是应该尊重生命之中存在的“留白”。
当自己的德行驱使让自己获取名利时，才欣然接纳生命之中该出现的一切，如果自己的生命不足以让自己享受繁忙，就安心享受生活的留白，因为在留白处藏着生活的另一番平淡趣味。
这样才能真正做到“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒”的畅然境界。
人生每一种高于世俗的心态背后，一定不是表面无奈的忍受，而是发自内心的对世界有一种高于世俗的认知。
不以物喜，不以己悲，不以人生的繁忙为唯一追求，也不以生命的闲暇而悲伤，方为如此。
作者|国学书舍
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