1.《易经》谦卦九三爻的爻辞：“ 劳谦，君子有终，吉。”。本文解读孔子对此卦九三爻辞的诠释：子曰：“劳而不伐，有功而不德，厚之至也。语以其功下人者也。德言盛，礼言恭。谦也者，致恭以存其位者。”
2.首句中的“伐”宜作“自称并其功劳并炫耀之”解；“功”宜作“辛劳”、“功绩”解；“德”宜作“以德自居”解；“厚”宜作“宽厚”解；“至”宜作“极致”解。合译成今文：勤劳做事，却不自称其功去炫耀，即使投入辛劳，做出了功绩，亦不籍此以德自居，这样做，宽厚的德性就发挥到极致的程度了。
3.第二句中的“语”宜作“为人论说”解；“以功下人”，明朝易学大师来知德先生说：“即劳而不伐，有功而不德也”；注意此处之“下”宜作“谦让”（见司马迁《史记·魏公子列传》）、“比…不及”（见韩愈《师说》）解。合译成今文：以上所述，说的就是那些从不炫耀自己如何辛劳，做出多大功绩，且将其辛劳、功绩谦让于他人，比之他人总感不及的君子！
4.第三句中的“德言盛”当参照《系辞上传》第五章第三段的“日新之谓盛德”来解读。君子的德行修养讲究的是：从每日每件小事做起，日有所进，日积月累，不可中断，终能蓄养成自强不息、盛久不衰之大德！（此乃“盛”之义也）。简言之：劳则德盛矣！“礼言恭”中的“礼”，南师（怀瑾）指出：当是指为人处世做事时，“从内心发出来真正恭敬的那种至诚”。君子需具备的至诚之心讲究的是：严以律己谓之“恭”，宽容待人谓之“敬”（“谦”者“恭”、“敬”兼备也）。简言之：谦则礼恭矣！合译成今文：君子的德行修养讲究的是：劳则德盛；君子需具备的至诚之心讲究的是：谦则礼恭。此当九三爻辞“劳谦”之本义。
5.末句中的“谦也者”当指“劳谦君子”；““致”宜当“诚”或“致诚”解；“存”宜当“保存”、“永存”解；“其位”指的是在“盛德大业”中的位置，决非功名利禄之位。合译成今文：劳谦君子若怀虔诚之心，持谦恭之德，去为人、处世、做事，必将在社会发展所必需的道德建设中、在民众不可忽缺的精神生活中，永远享有与其作用、影响相当的位置！此当是九三爻辞“君子有终，吉。”之本义。
6.现将上述分句译文，简约归并如下：孔子对谦卦九三爻辞的诠释是：勤劳做事，却不自称其功去炫耀，即使投入辛劳，做出了功绩，亦不籍此以德自居，这样做，宽厚的德性就发挥到极致的程度了。以上所述，说的就是那些从不炫耀自己如何辛劳，做出多大功绩，且将其辛劳、功绩谦让于他人，比之他人总感不及的君子！君子的德行修养讲究的是：劳则德盛；君子需具备的至诚之心讲究的是：谦则礼恭。此当九三爻辞“劳谦”之本义。劳谦君子若怀虔诚之心，持谦恭之德，去为人、处世、做事，必将在社会发展所必需的道德建设中、在民众不可忽缺的精神生活中，永远享有与其作用、影响相当的位置！此当是九三爻辞“君子有终，吉。”之本义。
联系客服
