今天继续从象、数、甲骨文的角度解读《周易》。
成语有否极泰来，这里面的泰，就是这个泰卦。
通常这句成语被翻译为逆境达到极点，就会向顺境转化。指坏运到了头好运就来了。那么泰被简化翻译为好运了。
我们看看周文王的泰具体是什么意思。
从象上而言，十一卦泰卦与十二卦否卦是对应的。泰卦是坤上乾下，否卦是乾上坤下。上下三爻互相颠倒，形成点对称的样子。
再伏羲的先天八卦中，乾代表天，坤代表地，那么泰卦看着很舒服，也就是大自然的样子。
这就是泰卦的象
大自然的自然而然的样子，这从象而言，代表着顺、通等意。
泰：（地天泰）坤上乾下。《泰》：小往大来，吉，亨。
初九，拔茅茹以其汇。征吉。
九二，包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。
九三，无平不陂，无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。
六四，翩翩，不富以其邻，不戒以孚。
六五，帝乙归妹，以祉元吉。
上六，城复于隍，勿用师，自邑告命。贞吝。
从周文王的总体的定位上来看，泰是发展之象，也就是将泰定位再元亨利贞四个过程的亨这个第二阶段。
元亨利贞的示意图
这一阶段，会小有发展，但并没有达到利那种发展程度。
小往大来，这要是买卖很划算，而这里说的是人生，总之不差。
我们可以理解为以小博大，也可以理解为相对大的进展之下，略有小的调整。
如何小往大来，这是有细节要求的，看看文王的态度。
第一爻，通常都是很压抑的意境。
茹，吃，吃苦，引申为忍受。这里描述的是吃芦苇的根，
汇，甲骨文中未发现，在篆字中，通淮字。大河聚流成湖的意思。在《说文解字》中，将其解释为器皿。
汇的篆字
在这里，就是用芦苇根炖汤了。
征吉，这里的征，有的翻译为征兆或者出征，这明显受后世算卦的影响，或者这种翻译影响了后世算卦的思路。这种翻译并不正确。
征的甲骨文
征的甲骨文本意，一个口加上一个止。口是城池，止是代表行军的步伐。那么，这个征，被引申为讨伐不义之地。金文中借用了正这个字，对字进行简化和描述，是其当时的本意。
在这里，周文王在谈人生，也就是在泰的第一爻，这种吃芦苇根这样的艰苦的情况下，依然要保持对不义之地的讨伐这种信念，也就是要坚持正义。
荒，荒野之人；冯河，没船也要过河的人，比喻没头脑的人；
包容荒野之人，就算没智慧的人也要用，不遗漏远方的人。团结尽可能团结的力量的意思。
朋亡，坤卦中提到：西南得朋，东北丧朋。安贞吉。这里的朋亡，依然是衔接这个意思。当时周国在殷商的西南，而文王被拘，这种大形势下，东北丧朋。坤卦总体的要求是安吉，贞。保持形势不恶化，处于贞这种如履薄冰的谨慎状态。
这里再次提醒这种形势。
尚的金文
得尚，尚在这里是名词。金文中，尚的意思是房顶照下来的阳光。那么，得尚，可以引申为坚持正义。
于中行，由于势力还太小，即便泰也仅仅处于亨这个发展阶段，还有外面这种形势，那么要谨慎行事。如何谨慎？不偏不倚。这种思路，后世被儒家衍生为中庸。
无平不陂，无往不复。用相对的观点，提出来事情并不会象看到得那么简单。这种思维方式，后世被老子在《老子》中给予进一步的阐发。也就是中国字的阴阳一体的解读。
没有所谓的平坦就无法看到波折；没有往，哪来的复？
艰贞，这种贞的保持状态，秉承的是一个艰苦的艰字，才能无咎。
《说文解字》：勿，州郡里竖立的旗帜。字形像旗杆，有三条飘带。旗子由杂色布帛构成，旗幅半白半赤。“勿”是用来麾集民众的标识，所以有急速召集的作用，叫作“勿勿”。
也就是勿字与现在的意思并不同。在这里是动词召集的意思。
孚通俘，前文解释过。泰卦是要求团结一切可以团结的力量，那么对于孚这种力量，这里特殊提出要体恤。
如此这般，则至少衣食无忧了。
翩翩，是保持这样一种潇洒的状态。什么状态？
不能靠攻城略地兼并邻国求富，也不能因为孚这个军事力量的壮大而丧失戒备。当时的情况，小分封国之间由于利益之争的战事还是难免的。不主动出击，但是要保持警惕。
在商朝，就已经出现政治联姻。这种联姻方式上古三皇五帝时代就也存在。
帝乙是商纣王的父亲，他把女儿下嫁，带来的福泽影响深远。
这句话和泰卦似乎没联系。通常第五爻都是该爻发展的利之象，顺顺利利的时候，为何要提这一点呢？
这也是周国的政治联姻的一种构想。发展起来了，要考虑结更大、更多的联盟。
隍：指没有水的城壕：城隍。
古城一般有壕沟或者护城河，以给攻城的一方造成麻烦，利于防守。如何能不战而屈人之兵，这是后世孙子在兵法中提出来的。在这里，文王提出来，攻城的要点。
城池从军事上来讲，不是一马平川，攻城即便成功，也会大大损耗战力。如果通过告示、谈判等方式不攻城就解决攻城问题，这是更高明的军事手段。
泰总体处于亨这个阶段，亨里面这个贞的阶段，要吝。也就是谨小慎微。
从文王的卦辞解读来看，泰卦并没有后世算卦说的那么美妙，那么简单，那么顺利。
对于传统文化，由于其博大，快餐式的学习，往往并不见效，只能靠不断的积累。
一天抽空看一点，也许或有启发。
欲速不达。
待续。。。。。。
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