《说文》五百四十部首讲解（二十六）

146.左 zuǒ

字源解说：“左”是“佐”的本字。左，甲骨文

为象形字，字形与“右”

相反，像一只手伸向右边，表示“左手”，即面朝南方时身体东边一侧的那只手。由于古人常用左

、右

两手的某些动作表示呼求、祷告，

、

从原有的方位名词又演变出了相关的动词含义。于是金文在名词

的基础再加“言”

（祷告呼求）另造

代替，表示呼求神助；或在名词

的基础上再加“工”

（巧具、事工）另造

代替，表示呼求神赐巧具，助事成功。后来“左”也演变成方位名词，于是再加“人”另造“佐”代替，以区别于方位名词“左”，强调人为的动作。篆文

承续金文字形。隶书

将篆文的“又”

写成

。与“左”的情况同相，“右”的金文在方位名词

的基础上再加“口”

（祷告）另造

代替，表示祷告神灵，祈求平安。当“右”也演变成方位名词后，再加“人”另造“佑”代替，以区别于方位名词“右”，强调人为的动作。

 

造字本义：拱手祷告，呼求神助。

 

说文原文：左，手相左助也。从

、工。凡左之屬皆从左。則箇切。

 

释文：左，出手相助。字形采用“

、工”会义。所有与左相关的字，都采用“左”作边旁。

 

例如：朕且继礼左助听政。——《后汉书 · 殇帝纪》

 

需要了解的内容：甲骨文作

，以左手表方位之“左”,也表示佐助之佐。而以右手之象形表示方位之右、祐助之祐的“

”，有时也写作

形，故左(或佐)右(或祐)二詞在字形上常混同莫辨。西周時,開始加“工”旁作為“左”的标志，既表方位之左，也表佐助之佐。后增人旁别为佐助之“佐”，而专以“左”表方位之左。本部隸一“差”字,从左从

,訓“貳也。差不相值也”,非从左得義。

 

147.工 gōng

 

字源解说：工，甲骨文

像古代匠人的多用途器具，一头是“丁”形

，一头是可握可箍的圈

。有的甲骨文

简化字形。金文

由一个丁头

和一个刀铲

构成。有的金文

、篆文

承续甲骨文字形

。在金文、篆文字形中，“巨”常常写作“工”，表示“巨大”。

 

造字本义：古代匠师的巧妙多用铁器，可量可画，可撬可锤，可劈可削。

 

说文原文：工，巧飾也。象人有規榘也。與巫同意。凡工之屬皆从工。

，古文工从彡。古红切。  

 

释文：工，巧饰之技。字形像人手持规矩之形。“工”字的造字思路与“巫”字相同。所有与工相关的字，都采用“工”作边旁。

，这是古文写法的“工”字，字形采用“工、彡”会。

 

例如: 凡攻木之工七。——《考工记 · 总目》

 

需要了解的内容：甲骨文作

、

形。本上古巫者施行巫术时用以指画方圆，掌握天地的一种法器的象形，后逐渐引申而有工作、工巧、法式、善长等义。本部隸有“式”字,訓“法也”,即法式,又有“巧”字,訓“技也”,均从工之引申義得義。此外還有“巨”字,金文写作

,實像巫者手持法器“工”,小篆省略了表示巫者的“大”形,只保留了法器形“工”和所持之形“

”,故與“工”實一物。後來專以“巨”表示畫方這種器具,而以“工”表其引申義,二字遂永分两用。

 

148.㠭 zhǎn

说文原文：極巧視之也。从四工。凡㠭之屬皆从㠭。知衍切。

 

需要了解的内容：林義光《文源》云 “工為巧,故四工為極巧,此望文生訓,實非本義。㠭即塞、展之偏旁,不為字。”說甚是。本部只隸一“

”字,訓“窒也”,則所从㠭是表雙手所塞窒之物。

 

149.巫 wū

字源解说：工，既是声旁也是形旁，表示精巧器具。巫，甲骨文

（工，巧具）

（又，抓、持），表示祭祀时手持巧具，祝祷降神。有的甲骨文

（工，巧具）

（巧具），表示多重巧具组合使用，强调极为智巧。远古巫师是部落中最为智巧者，通常是直觉超常的女性，男巫出现的时代在男权社会形成之后（参见“魅”的篆文异体字字形）。金文

承续甲骨文字形。篆文

写成一“工”

两“人”

，表示两人或多人配合祝祷降神。

 

造字本义：远古部落中智慧灵巧的通神者，以神秘法器，祝祷降神。

 

说文原文：巫，祝也。女能事無形，以舞降神者也。象人兩褎xiù舞形。與工同意。古者巫咸初作巫。凡巫之屬皆从巫。

古文巫。武扶切。 

        

释文：巫，向神祝祷的人。女人能事奉无形奥秘的事物，能够用魅力歌舞使神灵降临现场。“巫”字像一个人挥动两袖起舞的样子。“巫”和“工”字形相似，可以通用。据传古昔时代巫咸最早开始运用降神的巫术。所有与巫相关的字，都采用“巫”作边旁。

例如：其人家有好女者，恐大巫祝为河伯取之。——《史记·滑稽列传》

 

需要了解的内容：許云“祝也”謂巫是以裝神弄鬼替人祈禱為業之人。這種人女性稱為巫,故許云“女能事無形以舞降神者也”。“象人”云云是解說巫字篆形中的 “

”,所說并不正確。字見甲骨文,本作

,實像巫者所用法器之形。西周金文写作

，春秋作

，或將“

”形訛為“

”,而將巫寫成了

，至漢時,漢印所見尚多作

、

，可见小篆訛誤甚大。許慎竟據之以說字形,云“象人兩袖舞形”,完全是望文生訓。本部只隸一“

”字,係男巫之稱,故从巫。

150.甘 gān

字源解说：“甘”是“甜”的本字。甘，甲骨文

在“口”

（嘴、舌）中加一短横指事符号

，指事符号代表口腔内的舌头或嘴部的动作，整个字形表示用口、舌品尝美味。金文

、篆文

承续甲骨文字形。隶书

误将篆文的“口”

写成“廿”

，导致字形面目全非。当“甘”逐渐书面化后，籀文

再加“舌”

另造“甜”代替。“甘”作为形容词与“甜”同义，但“甘”多用于书面语境，“甜”多用于口语语境。

 

造字本义：用口舌品尝美味。

 

说文原文：甘，美也。从口，含一。一，道也。凡甘之屬皆从甘。古三切。   

  

释文：甘，味美。字形采用“口”作边旁，像口中含一。“一”，是“道”的意思。所有与甘相关的字，都采用“甘”作边旁。

 

例如：甘酒嗜音。——《书 · 五子之歌》

 

需要了解的内容：“甘”是一個指事字，从“口”,“一”指口中所食,口中所食一般總是甘美的,故指之以表甘美義。許慎以會意解之,并以為“一”是“道”,不確。凡是从甘的字,本義或與甜美、或與和樂或與味道、或與飽足等有關。

整理  知秋

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