到隋代，主要的星象家为庾季才，其星象著作为《灵台秘苑》120卷（《隋书·经籍志》记为115卷）。《隋书·艺术传》有庾季才传，记其事迹颇详，今据以介绍。
季才幼时颖悟，八岁时通《尚书》，十二岁通《周易》，好占天象。南朝梁时为中书郎，领管太史之职。但他并不想担任此职，多次推辞。梁元帝对他说：
汉代的司马迁自其祖先就历代掌管太史之职，曹魏时的高堂隆也掌领此职，史有前例，卿何必害怕呢!
元帝也颇通晓星象历法之学，他与季才常一起仰观星象。一次，梁元帝在观看星象时对季才说：
朕犹担心祸起萧墙之内，什么方法可以平息这种隐患？
季才说：
最近天象已经告示了变异，西魏将攻入郢都（江陵），陆下宜留下重臣镇守荆、陕，整军还都（建康），以避其患。假使北人侵犯，只不过失去荆、湘地区，而整个梁国，可得无患。若一定要在江陵长久停留，恐怕不合天意。
梁元帝开始还同意季才的意见，后来与吏部尚书宗懔等人商议，宗懔等人都是楚人，不愿离开家，劝元帝不要走，结果元帝又放弃了季才的建议。据史书记载，江陵果被西魏大将于谨攻破，元帝被杀，季才被魏军俘获。
季才到西魏后，不久西魏被北周取代，季才仍掌太史之职，受诏撰成《灵台秘苑》这部著名的星象著作。到唐代魏徵等人撰修《隋书》时，其中《天文志》的杂星、瑞星、妖星、客星、流星及云气名状的内容，就是依据季才的《灵台秘苑》写成的。
北周后来又被隋取代。隋的开国皇帝隋文帝夺了北周的天下，想要迁都，夜里与高颖和苏威二人商议。到第二天早上，季才向文帝进奏：
臣夜观天象，俯察图记，发现必有迁都之事。上古尧都平阳，舜继位后就迁都于冀，可知帝王所居，历代不同。长安城自西汉建都以来，至今已有八百年，水质已经变得咸卤，不宜饮用。愿陛下顺从天人之心，定迁徙之计。
隋文帝一听此话，不禁愕然，对高颖等人说：
这是多么神异啊!
于是下诏施行迁都计划，并赐给季才绢三百段，马两匹，进为公爵。又对季才说：
朕自今以后，相信有天道了。
于是下命季才与其子庾质共撰《垂象志》、《地形志》等书，说：
天地秘奥，有多种推测途径，各不相同，或有误差。朕不想让外人参与此事，故让公父子共同完成。
于是季才在《灵台秘苑》之外，又有《垂象志》142卷、《地形志》187卷共同传世，对于中国文化的发展功劳不小。
季才在隋时还受文帝委托，参考周、齐、梁、陈四朝及祖晅、孙僧化等人官私所制天文星象盖图，校正各家的大小疏密，依据巫成、石氏、甘氏三家星位，制成一副新的天文盖图，史称该图“旁擒始分，甄表常度，并具赤黄二道，内外两规。悬象著明，缠离所次，星之隐显，天汉昭回，宛若穹苍，将为正范。
盖图不是一种平面图，而是作成一个圆盖，以图像显示周天星宿，极在中央，回转以观天象。这实际是星空模型，属天文仪器之一种。
季才所著《灵台秘苑》，到宋代经过重修，仅传15卷，至今尚在《四库全书》之内。该书自问世以来，一直是历代天文机构的秘书之一，它是与《开元占经》并存的两大中国古代占星术总结性巨著。据现存15卷本看，它在内容分类上与《开元占经》大同小异，只是不及后者详备。但考虑到它在当初也是一百二十卷的大书，故其详备亦不下于《开元占经》，故二书确属中国古代占星学之双璧。据此一点，已可知庾季オ在中国星象学史上占有重要地位。
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