《后汉书·方术列传》称“中世张衡为阴阳之宗，郎顗咎征最密，余亦班班名家焉。”这里提到了郎顗，及其余班班名家者，如襄楷、杨厚、苏竟等人，均为东汉时期言星象而著名者，以下简介之。
郎顗，其父亲学京氏《易》，善风角、星算、六日七分之术，能望气占候吉凶。郎顗从小就跟父亲学习，继承其学业，又博通儒家经典，隐居教学。白天研究精妙的学术义理，晚上占测星度，勤心锐思，朝夕不倦。
汉顺帝时，屡屡发生灾异。阳嘉二年正月，郎顗上书说：
臣听说上天垂示妖象，地下出现灾害的征兆，这都是为了谴告人主，要求他责备自己，修行道德，改善政治。《易内传》说：凡是灾异所生，都与其政治状况有关。政治有所改变，灾异就会消除。不能改变的，采取补救措施，也可消除灾异。臣请求陛下认真听取意见，勤于自省，改正过错，以消除灾异。
又说：
近来荧惑（火星）的运行失度，经过鬼宿，环绕轩辕之星。荧惑是火之精，属南方，表示夏天的政治情况。政治上有不合乎制度的情况，不遵从夏季所应做的规定，荧惑就会运行失度。正月三日到九日，为三公之卦。三公的星宿为魁星之下的三台星。他们处理政事违反大道，则天气就会阴寒而不合节气。那些在位的三公，虚据高位厚禄，忘天下之忧，只顾自己安逸，不尽心尽力。要想靠他们消除灾异，兴致升平，哪里能办得到？
其后，他又上书从七个方面评议政治，都用京氏易及星象灾异之说加以论证，如第四条云：
臣窃见皇子未立，储宫无主，仰观天文，太子不明。荧惑从去年春分后十六日在娄五度，按三统历推算，荧惑现在应在翼宿九度，而实际上却在柳宿三度，差了五十多度。去年八月二十四日戊辰，荧惑经鬼宿向东进入轩辕星，出现在后星之北，向东行四度，又向北旋行回来。轩辕星，是后官之象。荧惑，是至阳之精，上天的使者，现在却在轩辕附近出入环绕，往来不进。《周易》说：“天垂象，见吉凶。”天意是昭然可见的。按照礼制，天子一人可娶九位女子，嫡妻媵妾就会都具备了。现在宫中服待皇帝的女人，动以千计，其中有人长期不得见幸，人道阻隔不通，其郁积之气就会上升感动皇天。所以上天派荧惑进入轩辕，垂示星象变异，企图感悟人主。以前周武王灭了殷纣王之后，马上把纣王宫中的女人全都遣送出宫，因此上天赐给武王一个圣子，就是后来的周成王。现在陛下宫中多积宫女，违犯了天意，所以皇子多夭亡，没有后嗣。《诗》云：“敬天之怒，不敢戏豫。”希望陛下留意此事，认真对待。
第五条说：
臣窃见去年闰月十七日己丑夜，有白气从西方天苑星趋向参宿的左脚，进入玉井星，数天之后才消失不见。《春秋》说：“有星孛于大辰”。大辰是什么？大辰就是大火（心宿二）。大火为大辰，伐星又为大辰，北极也是大辰。孛星一夜之间连过三星，这是因为北辰（北极）为王者之宫。凡是皇宫之内没有节度，政治教化混乱违逆，天子的威权衰微，都是由这三星的异变予应之。罚（伐）星属西方白虎之象，主兵事，其分野为赵国魏国的土地。变异出现在西方，也与三辅（汉长安附近地区）相应。凡是金气发生变化，其发生时间都在秋季。臣担心立秋以后，在赵、魏、关西地区将有羌人反叛骚扰之患。宜予先告示当地郡县，敬授民时，减轻徭役赋敛，不要轻易兴建土木工程，修固仓库监狱，加强守卫，选择任用贤能之人，以便镇抚变乱。另外，金精的变异，责任应追究负责有关事务的长官司马。宜在五月丙午，派遣太尉穿着画有干戚的服装，举着画有井宿的旗帜，在玉版上写好祝祷之辞，对白气的变异引以为咎，到京城西郊责备自己的过错，向皇天请罪，以消灭妖气。因为五月丙午为火旺的时刻，火能胜金，所以可以转祸为福。
通过以上几段文字，可以看出郎顗运用星象学及京氏易批评当时政治的情况。
与郎凱齐名的还有襄楷，他好学博古，善天文阴阳之术。汉桓帝时，宦官专权，政刑暴酷而滥无节制，又接连死掉幼小的皇子，灾异的发生也特别频繁。在这种情况下，身为平民的襄楷亲自赶到皇宫门前上书，其中说到：
臣听说皇天是不说话的，它只以星象示人来作为教导。古代的尧和舜，号称圣人，还一定要历象日月星辰，观察五星的运行及位置，所以才能享受百年之寿，为后代万世留下不朽的法则。臣窃见去年五月，荧惑进入太微垣，凌犯帝坐之星，又从端门星出了太微垣。这种路线，是不合乎正常路线的。去年闰月庚辰日，太白金星行入房宿，侵犯心宿的小星，震动了心宿中间的亮星。这颗亮星，是天王。其旁边的小星是天王的儿子。太微垣，是天朝的廷院。五帝坐，是帝王的座位，而金星火星进入其中，在星占上，表示天子将有凶事。又一起进入房宿心宿，按星占法讲，表示天子没有后嗣。今年岁星长期停留在太微垣不动，又向西逆行到掖门星，往回走又逼近了执法星。岁星是木气之精，喜好生长而厌恶杀戮，而它在太微垣淹留不去，表示人间的过错在于不修仁德，诛罚太残暴。此前延熹七年十二月，荧惑和岁星一起进入轩辕星，逆行四十多天，其后邓皇后被杀。当年冬天，气温极为寒冷，鸟兽鱼鱉纷纷冻死受害，城旁的竹子、柏树的叶子都有受冻而干枯的。臣听老师讲：柏树受伤，竹子干枯，不出三年，天子受其灾祸。现在洛阳城中的人们夜里常无故大声呼叫，说看到了火光。在占法上也与竹柏枯相同。自春夏以来，接连发生霜雹和大雨雷击，而这正是大臣作威作福，刑罚急刻所引起的。
襄楷的上书并未引起皇帝的重视，此后他又上书，最后被官府以“析言破律，违背经艺，假借星宿，伪托神灵，造合私意，诬上罔事”的罪名收捕治罪，幸亏桓帝宽厚，认为襄楷辞虽激切，但所说都是天文常象之数，不让杀头，只让判刑。在两汉时期，这种因说星象灾异而被判刑之事还是较为少见的。后来汉灵帝即位，又对襄楷的上书十分赏识，多次派人去征他做官，襄楷都不去，直到老死在家里。
《后汉书》把郎顗、襄楷二人事迹合为一传，记录了他们的上书原文，最后评论道：
古人有云：“善言天者，必有验于人。”而张衡也说：“天文历数，阴阳占候，正是现在所应急迫注意和从事的事。”郎顗、襄楷能仰瞻俯察，参诸人事，福祸吉凶既应，所引的经典教义也很明确。此都是能运用道术以有补于当时，后人所当取鉴者也。
又赞之曰：“襄、郎灾戒，实由政淫。”表明实在是由于当时的政治状况太坏了，才引得襄、郎这些平民星象家都禁不住要出来说话了。这也从一个侧面反映了星象学与现实政治之间的斩不断分不清的缕缕联系。星象学能在古代长期存在，与此大有关系。
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