你所在意的痛苦并不是客观存在的，但是当你在意了之后，客观上便存在了痛苦。
人性之中有一个很大的问题，就是无故寻愁觅恨。
世间本无事，庸人自扰之，我们总会拿一些并不存在的问题来烦扰自己，比如说很多人总在意别人怎么看自己，又在意如果自己做了一件错误的事情之后，别人会在背后怎么样评价自己。
“谁人背后无人说，谁人人前不说人”，每一个人都会被别人议论，这是世间常理。
但是换一个角度来看，多数人只活在自己的世界中。
一个人关注的重点只有自己，所以你在别人眼中并没有想象的那么重要，别人或许只是无意之间议论起你而已，但绝不会将关注的重心真的放在你身上。
在这个状态上，当你总过度在意别人怎么看你的时候，这个觉知本身就是错的。
在《小窗幽记》之中有一句话，叫做：老成人受病，在作意步趋；少年人受病，在假意超脱。
这句话的意思就是说：老成的人容易犯的错误，就是亦步亦趋的不敢有所作为，那是因为曾经的经验和教条封固了他向外探索的勇气；而年轻人容易犯的错误，就在于假装超脱世俗，之所以会犯这种错误，就是因为太过于在意外界眼光而带来的问题。
对于很多年轻人来说，自己内心不够充实，因为这种不充实而带来了不安全感，但当他处在这种状态时，并没有向内去体悟，只是不断地向外去寻求，企图通过外界的因素满足自身的感受。
而他越是向外渴求，内在越是匮乏，导致看不到自己真实的本来状态是什么样子，自然也没有机缘来弥补这份不安全感。
在这种状态下，他才会假装超脱世俗。
这个道理就像很多人在年轻的时候总喜欢假装成熟一样，就是为了得到别人的肯定，这一切根本，也是因为过于在意外界标准而带来的问题。
《道德经》之中有这样一句话，叫做：
塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。
堵塞嗜欲的孔窍，关闭欲望的心门，终身没有劳烦之事；开启嗜欲的孔窍，增添纷繁的事物，终身不可救治。
人生最好的状态首先就是向内修行，能够返璞归真，正所谓“复归于婴儿”，让自己的内心去除杂念思虑，彻悟人生的客观本质，明白自己的主观意识与客观规律之间存在什么样的区别，有什么样的不同。
而不是只站在自己的主观角度一味向外探索，带着主观偏见和错误的意识，去找寻一个自以为是的答案。只有这样，才能免除人生内心的种种繁琐，看到自己应该看到的东西。
当你在向外探寻，企图从外界找到肯定的过程中，其实就是在给自己“设限”。
当限制存在的时候，也就堵住了改变自身的通道，此时的你看不清自身，总拿一个错误的标准去衡量自己，一旦外界出现一句嘲讽，或者否定的声音之后，就可以将你的人生完全击垮。
这也对应了开篇所说的那一句话：你所在意的痛苦并不是客观存在的，只是你的庸人自扰，但是在你“无故寻愁觅恨”之后，才存在了客观事实上的痛苦。
就好像在《列子》之中有这样一个故事：
一个人家里的梧桐树枯萎了，邻居家的老头就对他说：“梧桐树枯萎了，说明是不祥之兆，应该把它砍掉。”
于是这个人就把梧桐树砍下来了，这个时候邻居老头又过来对他说：“你的梧桐树砍掉了，我能拿一些树枝回去当柴烧吗？”
这个人听了就非常不高兴，心想：“原来邻居老头是想要柴火才骗我把树砍了的，遇到这样阴险的邻居真是痛苦，做人难道可以这样吗。”
邻居老头并没有太多复杂心思，本是一番好意，对他说枯萎的梧桐树是不祥之兆，但是这个人却因为老头想要一些树枝，就恶意揣测邻居老头“这样阴险”，这难道不是徒增苦恼吗。
世人总带着自己的主观角度揣测世间的险恶，在本身并不存在痛苦的状态中徒增痛苦，这就是庸人自扰。
所以说，真正的问题并不在于这个世界，并不在于外在的客观环境，因为这个世界对每一个人来说都是大公平的，每一个人都会经历人生的苦难，每一个人也都有机会感受人间的温暖。
而唯一不同的地方则在于自身，就是自己对人性的觉知、对自我的理解，以及对于人生的态度等等，不一样的态度带来不一样的认知，最后有了不一样的人生。
作者|国学书舍
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