原文：致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶；知常容。容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
致虚极，守静笃。致虚跟守静，“致虚”，就是我们的心要虚，要虚掉心中的执著。虚掉我们对某些事物的执念，比如说:我一定要让孩子每考上985大学，我一定当上这个总经理，我一定要把公司做上市，等等，心病的产生就是因为过度执念了。虚掉我们心中的执著，就叫作“致虚极”。
“守静笃”，守静要守到很笃实的程度。就是要让心真正安静、安定下来。非宁静无以致远，不排除一些外在的干扰，是无法达到远大的目标的，就算外界干扰再大，你的内心是否平静，静是非常不容易的事情，能够使心归静，要花很大的功夫。
万物并作，吾以观复。万事万物天天都在变化，看上去纷纭复杂，但是如果用终点思维来看待一个人，无论一个人在世上取得了多大的丰功伟绩，最终都会化作烟云，人来这一世，是要好好体验这个世界的，对于结果，其实大家都一样，但是每个人的过程是不尽相同，也都会有各种不同的起起伏伏，关键在于我们看待事的心态。
夫物芸芸，各复归其根。不管外界的事物如何繁华、茂盛、复杂、变化多端，最后都会回到根部。
“根”同“更”相通。根生，就是又来一次。生生不息，所以，只要根部存在，就会复发，就会各复其根。人也是一样，身体用完了，灵魂又回去再找一个身体，又来一次，这是非常有可能的。道的作用，就好像根一样，只要根没有烂掉，随时可以复发出来。
归根曰静。静曰复命，返回到它的本根就叫做清静，清静就叫做复归于生命。一个人在生的时候就要去想象，自己死的时候会怎么样，也就是你希望自己死的时候，你的墓志铭上会写什么内容，你会怎样来形容你自己这一生？人一想到这些，自然就会做出很大的改变。
复命曰常。生命来之于自然，又回归于自然；生命来之于道，又回归于道。这是常态。明白常道，才叫明白人。
不知常，妄作凶。不知道什么叫常态，什么叫平常，什么叫恒常，更不用说什么叫知常了。所以，妄作、妄求、妄念。最后自遭其祸，自作自受，怨天尤人也无用。
知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。人只要懂得这些道理，终其一生都没有危险。能够知晓天地之常规和万物之常态的人们，由于对任何事物有了正确的理解，就懂得如何正确的应用和包容一切，因为能够包容的是天地之大道和大德，是公而无私之作为，这样才能与大道合其一，与天地共长久，与日月同辉煌，就算出生入死，也生得健康，死得其所，就不会遇到什么灾难而危害自身。
“知常容”，知道常道以后，心态就会更宽容，认为没有什么事情是不能带过的，哪怕是遇到一些给你阻碍，当面辱骂你的人，你也会把他们当做是上天派来磨炼你的心性的贵人。你反而会觉得他们是真心待你，因为他们的足够坦诚，你才能看到自身的一些缺点。
“容乃公”，“公”，是公正，不是公平。你没有了过度执念，没有了私心，包容度很高，哪怕你目前的地位比他人低，财富比他人少，你也不会觉得不公平，你会用公正的心态去看待，也许是你的能力和修为真的没有达到可以匹配这个位置，也许是对方的各种条件比你更合适。也就是说会更加从自己身上去找问题。
“公乃全”，于是你就知道，整全的是什么东西。什么叫整全？你有了公正的心态，看问题就会更全面和完整，你不会纠结于在某一方面落后于别人，你会从整体来看，也许人家只是眼前这一阶段比你好一点，再过几个阶段，可能你有比他好点，再或者，人家可能在其他方面还不如你。学会要用完整和全面的心态来看待人生了。
“全乃天”，当你看得很全面的时候，就会知道，原来老天爷才是最公正的。这个时候，你就进入天人合一的境界了。其实，天就是道的代表。老子专门从天道出发，来告诉我们人应该怎么样去了解天道、配合天道。
“道乃久”，道是永恒的。久是告诉我们，我们人的性命是有限的，你只有遵道，你才能够长久。
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