治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服，早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。
【译文】治理百姓、养护身心，没有比爱惜精力更为重要的了。爱惜精力，万事才能早做准备；早做准备，就是厚积其德；厚积其德就没有不能胜任的事；没有不能胜任的事就无法估计他的力量；无法估计力量，他就可以担当好治理国家的重任。有了治理国家的原则和道理，国家就可以长治久安。这就是根深蒂固、长生久视的道理。
本章，老子跟我们解释，为什么天道能够生生不息。其实老子从为政跟养生这两方面做例子，来告诉我们如何修道，一步步靠近天道。
为政和养生都要修道，这里的为政，指的是为人民服务，其实无论你从事什么行业，你到最后，都是在为人民服务的。不是公务员才是为人民服务，哪怕你是私营企业主，个体户，淘宝店主，研发人员，医生，护士，销售，作家，无论什么职业，你都是要做好这个服务大众的工作，只有你的产品和服务被更多人接受，你才会获得更多的社会回报，所以，每一个现代人都要尽好自己的这份社会责任。所以我们只要有为人民服务的心，就可以修道了。
养生也一样，如果养生的目的是为了活得久一点，那你的目的就单纯了，带有很浓烈的功利主义。如果你养生的目的是为了修道。是为了能给这个社会做服务的时间尽量久一点。让你有更长的一点儿时间，带着这样的目的来养生，那也许就会修得好一点
治人事天。你为人民服务，就叫治人。你养生，就叫事天。治理人事，事奉天然，一个为政，一个养生，这就是道场，这里的最基本原则是“啬”。 这个不是“吝”，而是“啬”，“啬”就是寡欲，就是回归平常，这里也有另一层含义，爱惜精力，也就是保养好自己的元气，要学会深藏不露，这样才能生生不息。
夫唯啬，是谓早服。只有啬这个字才能让我们提早服从于道的意思。服从于道就是降服自己的不合理的欲望，降服自己的自私自利，降服自己过度的表现欲、占有欲，这就叫啬，这样才能够以道，越早越好。
早服，谓之重积德。“重”就是多、深，“积德”就是把德行累积起来。积德是要一点点，一步步来的，由少而多，由浅而深，逐渐加强。
重积德，则无不克。一个人只要德行越来越多，累积得越来越深，那就没有什么困难克服不了的。德行积聚得多，做起事来则会无往而不利，必定具有无穷无尽的力量。
无不克则莫知其极，莫知其极 ，可以有国；有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。
人的意志强大强大，没有什么东西克服不了，所以不知道它的力量有多么强大。因为做起事来无往而不利。
“莫知其极，可以有国。”具备了这种无法估量的力量，就可以担负治理国家的重任。这样国家才能长久地发展。
“母”就是道，“有国之母”，即治国之道，也就是治国的根本。 这个时候，你还要用无为来治国，才是掌握到了根本。这样，国家才能长治久安。
是谓深根固柢，长生久视之道。 国运长久，就叫做根深柢固，符合长久维持之道。用道来治国，就可以长长久久。
这套流程就是我们中国古人常说的，修身、齐家、治国、平天下，这就是一以贯之的大道理。
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