《王阳明全集・外集二・示宪儿》
幼儿曹，听教诲：勤读书，要孝弟；学谦恭，循礼仪；节饮食，戒游戏；毋说谎，毋贪利；毋任情，毋斗气；毋责人，但自治。能下人，是有志；能容人，是大器。凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。吾教汝，全在是。汝谛听，勿轻弃！

王阳明是明朝时期的哲学思想家，一生致力于心学研究。“致良知”和“知行合一”是其思想的最伟大结晶。他的这篇家书，读来通俗易懂，朗朗上口，同时也蕴含着很深的哲理。
勤读书，要孝悌
人人都知道读书的重要性，人人也都知道读书好，但是不同的人读书也有不同的目的。读书也是人获取知识的最重要途径。王阳明觉得每个人心中都有良知，良知无所不能，无所不知。读书的真正目的，不是为了获取知识，而只是为了验证和呼唤每个人心中的良知。
而孝悌，《论语》中称“其为人之本与”。王阳明在这个家书中，一开篇就从人生的两件最大的事开始，孝悌和读书。孝悌是人之根本，而读书则是发现内心原本的良知，进而修身而有一番大作为。
学谦恭，循礼仪
谦恭不是表面上的故作低姿态，好像一副毕恭毕敬的样子，而是一个人骨子里的修养，是一个人内在品德和修为的外在表现。学问高的人，也不会因自己博学而骄矜自满，也不会因自己的特殊地位而处优独尊，其实，地位越高的越会以礼待人，学问越高的人越是谦虚谨慎。
谦恭和礼仪，是紧密相连的，相辅相成的。
往往谦恭是内在的修为，礼仪则是外在的表现。有品德的人，他的外在表现容貌举止都很很谦和恭谨，当然，他的内心也是时时提醒自己必须待人接物保持恭敬、礼让和节制。
节饮食，戒游戏
《论语》中说，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。《黄帝内经》上也说“饮食有节”，这是古人对于饮食的态度。
不戒游戏，何以立志。游戏太容易让人沉迷其中，无法自拔，太令人玩物丧志了，无论是谁，都要远离。
毋说谎，毋贪利
说谎是不诚实的体现，就是自欺欺人。保持诚信做人的重要性无需多言，诚信是立人之本。自欺欺人者，是无法长期立足于社会的，也无法真正做到慎独、无法正心诚意修身的。
贪图小利，则容易昏了头脑，被人利用。贪小利则大事不成，得不偿失。
毋任情，毋斗气
任情，就是放任自己的性情，不受任何拘束。毋任情，就是要对自己的性情适当克制，对自己的欲望也要有所节制，人一旦任由自己的欲望像脱缰的野马一样四处奔放，势必会遭受恶果。
斗气，就是赌气，有意气用事的意思。意气用事的人常常缺少理性思考，控制不住脾气，好冲动，常常做出一些损人不利己的愚蠢事情。
毋责人，但自治
修为高的人，往往不会轻易责罚他人，他们会自省，为什么自己的行为和品德还没有感化到对方，时刻反思自己做的不够的地方。他们也常常自自治来影响他人和环境。
这与孔子所讲的“己所不欲勿施于人”是一个意思。你不喜欢被责罚，同样的他人也不喜欢。人与人之间，互相感化是最好的。
能下人，是有志；
有远大志向的君子，志当存高远，就算身处顺境，依然保持谦卑，清静自然，绝不会恃才傲物，盛气凌人。
能容人，是大器。
海纳百川，有容乃大。常保持心胸宽广，格局自然大，话很简单，但是要知行合一做到，却有点难度，需对自己时时耳提面命。格局一大，自然能容下万物，不是有那句名言吗？比宇宙更大的是人的心胸。
凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。
王阳明的这个比喻说得非常好，他说人的心就好比水果的蒂一样，而人的行为就像果子一样，如果这个蒂不好，那么这个果子肯定也长不好，如果蒂坏了，那么这个果子甚至就是未成熟就会掉落，还有可能提前烂掉。
其一、教育孩子重在引导，注意培养他的心。每个孩子刚出生的时候，都是一张白纸，孩子的心原本就是一块圣洁之地，关键看给这块地播下什么样的种子，如果播下“恶”的种，孩子自然会越来越坏。如果给他的心播下“善”的种子，他的行为自然会越来越好，他也会朝着好的方向成长。
其二，教育孩子一定要注意他的日常生活习惯，注意他的每一天的日常行为，注意孩子的一言一行，不能说谎，告诉他无需争强好胜，不可过度饮食，也不可沉迷游戏，说话要和和气气，对父母兄弟要友好关爱。
其三，教育孩子一定要培养他的“自治”能力。要培养孩子谦虚的心态，以涵养其大志，要告诉孩子懂得宽容，这样就能扩大他的格局。
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