301.造化唤作小儿，切莫受渠戏弄；天地丸为大块，须要任我炉锤。
命运被人称作喜怒无常的孩子，千万不要被他戏弄玩耍。天地才是大块头，必须要由我精心炉火淬炼。
302.山河大地已属微尘，而况尘中之尘；血肉身躯且归泡影，而况影外之影。非上上智，无了了心。
山河大地与无限的宇宙空间相比，不过是一粒尘埃，而大地上生存的小小生物和无边的宇宙一比，不过是微尘中的微尘。
我们的躯体与漫长绵延无限的时间相比，不过是短暂的浪花泡影，何况是那些比生命更短暂的功名富贵，不过是泡影外的泡影。所以，一个没有高深智慧的人，是不能具有彻悟真理之心的。
303.有浮云富贵之气，而不必岩栖穴处；无膏肓泉石之癖，而常自醉酒耽诗。
有将富贵荣华视为浮云的气度，就没有必要隐居深山住在洞穴之中；
不喜欢山石清泉之乐的人，却沉醉在附庸风雅中，也只是徒有虚名罢了。
304.竞逐听人，而不嫌尽醉；恬淡适己，而不夸独醒。此释氏所谓不为法缠，不为空缠，身心两自在者。
任凭他人争名逐利，我也不必因为别人醉心名利就嫌弃疏远他；
恬静淡泊只是为了适应自己的个性，不必在他人面前显示自己“众人皆醉我独醒”的样子。
这就是佛祖所说的“既不被物欲所蒙蔽，也不被空虚寂寞所困扰，能做到这些，就是一个身自在而心悠然的人”。
305.延促由于一念，宽窄系之寸心。故机闲者一日遥于千古，意宽者斗室广于两间。
岁月的长短本来不在于岁月本身的变化，而在于人心的感觉，世界的宽窄原本也不在于世界本身的大小，而在于人心的体验。
所以心机清闲的人看岁月，一天比千年还要漫长；心胸开阔的人看世界，一间斗室比天地还要宽广。
306.矜名不如逃名趣，练事何如省事闲。
炫耀自己的名声还不如逃避名声更为有趣，做事情精明干练怎么比得上省事更为安闲自在。
307.孤云出岫，去留一无所系；朗镜悬空，静躁两不相干。
一片孤云从山谷里飘出来，它来去自由毫无牵挂，与任何事物都没有干系。
明月高高悬挂在空，人间是安静还是喧哗，都与它毫不相关。
308.山林是胜地，一营恋便成市朝；书画是雅事，一贪痴便成商贾。盖心无染着，欲境是仙都；心有系牵，乐境成悲地。
风景迤逦的山林本是名胜之地，可一旦遭到众人的迷恋留住，那么无论多么清幽的胜景就会变成庸俗喧嚣的闹区。
书法绘画本来是文人墨客的一种高雅趣味，
可是一旦产生贪求和痴恋，就会把风雅的事变得庸俗市侩。
所以一个人只要能保持内心纯真，就算是身处在物欲横流的俗世中，他的内心也如同在仙境一般，反之一旦内心迷恋声色物欲，即使是至身于清幽安静的山林仙境，也会使自己如置身苦海中一样痛苦。
309.时当喧杂，则平日所记忆者皆漫然忘去；境在清宁，则夙昔所遗忘者又恍尔现前。可见静躁稍分，昏明顿异。
当周遭环境喧嚣杂乱，人的心情浮躁不安，就算是平日里记得很牢固的事情，也会慢慢忘掉。
当周围的环境安宁平和，人的心神也会平静安稳，就算是以前遗忘的一些事，也会逐渐呈现出来。
由此可见，心神的浮躁和宁静稍有区分，昏暗与光明就会迥然不同。
310.此身常放在闲处，荣辱得失谁能差遣我？此心常安在静中，是非利害谁能瞒昧我？
只要经常把自己的身心放在安闲的环境中，世间所有的荣华富贵、成败得失就都无法左右我；
只要经常让自己的身心处在安宁清静的环境中，人间的功名利禄与是是非非就不能欺蒙我。
311.我不希荣，何忧乎利禄之香饵？我不竞进，何畏乎仕宦之危机？
荣华富贵我不稀罕，又怎么会担心他人用利禄作为诱饵来引诱我上钩呢？我不和别人竞争，又怎么会害怕官场中隐藏的危险呢？
312.多藏厚亡，故知富不如贫之无虑；高步疾颠，故知贵不如贱之常安。
一个人金银财物贮藏得越多，也就越害怕损失，所以，富人不如穷人那样无忧无虑；
一个人步子迈得越高，跌倒也就越快，由此可知，高贵的人不如卑贱的人那样逍遥自在。
313.世人只缘认得“我”字太真，故多种种嗜好，种种烦恼。前人云：“不复知有我，安知物为贵？”又云：“知身不是我，烦恼更何侵？”真破的之言也。
只因世人把自我看得太重要了，才会产生那么多的嗜好和烦恼。古人说：“假如已经不再知道自我的存在，又如何能知道外物的可贵呢？” 又说：“能明白连身体也在幻化中，一切都不是我所能掌握所能拥有，那么人世间还有什么烦恼能侵害我呢？”这真是一句切中要害的话呀。
314.眼看西晋之荆榛，犹矜白刃；身属北邙之狐兔，尚惜黄金。语云：“猛兽易伏，人心难降。溪壑易填，人心难满。”信哉！
眼看着武功最盛的西晋，已变成了杂草茂盛的荒芜之地，可还有人在那里炫耀自己的武力；
亲贵皇族，身体已属于北邮山陵墓间狐鼠食物，还何必那样爱惜自己的财富呢？俗谚说：“野兽虽然易制伏，可是人心却难以降服； 沟壑虽然容易填平，人的欲望却难满足。”确实是如此啊！
315.心地上无风涛，随在皆青山绿树；性天中有化育，触处都鱼跃鸢飞。
心中没有风涛波浪，那么随处所见都是青山绿树的宜人景象；本性善良宽厚，随时都感觉像鱼儿水中游、鸟儿空中飞那样自由自在。
316.狐眠败砌，兔走荒台，尽是当年歌舞之地；露冷黄花，烟迷衰草，悉属旧时争战之场。盛衰何常？强弱安在？念此令人心灰。
狐狸作窝的残垣断壁，野兔奔跑的废亭荒台，这些都是当年歌舞升平的地方；
遍地菊花在寒风中颤抖，一片荒草在烟雾中摇曳，这里曾是当年英雄争霸的战场。
兴衰成败如此无常，而富贵强弱又在何方呢？每当想到这些，就会使人产生无限感伤而心灰意冷。
317.晴空朗月，何天不可翱翔，而飞蛾独投夜烛；清泉绿竹，何物不可饮啄，而鸱鸮偏嗜腐鼠。噫！世之不为飞蛾鸱鸮者，几何人哉！
晴空朗月之下，哪里不能自由自在地飞翔？可是飞蛾偏偏要扑向灯火自取灭亡；
清泉绿草之中，哪样东西不可以随意饮食果腹呢？可是鸱鸮偏爱吃腐臭的老鼠。
唉！世界上能不像飞蛾、鸱枭那样犯傻的人又有几个呢？
318.权贵龙骧，英雄虎战，以冷眼视之，如蝇聚膻，如蚁竞血；是非蜂起，得失猬兴，以冷情当之，如冶化金，如汤消雪。
有权有势的达官贵人，犹如飞龙般威武，英雄豪杰像猛虎一样善于征战，若冷眼旁观，他们其实和苍蝇聚集在腥膻上争抢，蚂蚁在血泊中争夺一样的龌龊不堪。
人间的是是非非就宛如群蜂飞舞一般纷乱，得失不断产生宛如刺猬竖起的毛一样密集，而以冷静的头脑去对待它们，就像洪炉熔化金属，又如同热水消融冰雪，便能化有为无，淡然处之。
319.真空不空，执相非真，破相亦非真，问世尊如何发付？在世出世，徇欲是苦，绝欲亦是苦，听吾侪善自修持。
不迷惑于任何事物，而且始终保持自己内心的一片纯真，才有可能达到涅槃境界；有时候，过度执着于事物外在形相，并不能看清它的本真。同样地，破除事物外在形相，也看不清事物的本质，那么请问佛又怎样解释这个道理？
置身于世又想超脱世俗，拼命追求，膨胀的欲望所控，是一种痛苦，断绝一切欲望也是痛苦，如何应付痛苦，就只能靠自己领悟修行了。
320.烈士让千乘，贪夫争一文，人品星渊也，而好名不殊好利；天子营家国，乞人号饔飧，位分霄壤也，而焦思何异焦声？
忠义之士，能把千乘大国拱手让人；贪图小利之人，连一文钱也不肯放过，人的品德真是有天壤之别，而贪图名誉者和贪图钱财者在本质上并没什么不同。
当皇帝治理的是国家，当乞丐为的是讨一日三餐，身份地位确实天壤之别，但是当皇帝的焦思苦虑和当乞弓的哀声乞讨，其痛苦情形又有什么不同呢？
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