私人手札.5

「黄鼠狼走进一个铁匠的工作场，有一把锉刀放着，他就舔它。舌头被擦破，流出好些血来。他以为刮下什么铁来了，很是喜欢，终于把舌头全都弄得没有了。」

——《伊索寓言》

有时候还真挺迷茫的：人究竟是被自己所爱所困，还是被所爱所成全？

因为爱所以看不见更多，看不全。

比如魔术，比如扒手，比如我们的注意力。它们背后就是抓住我们的所爱，从而步入陷阱而不知。更可笑的是，这玩意儿最早是用来捕猎的。人能活下来，很大程度就是依赖于它的成全。

当然，现在它有了别的名目，比如目标、结果、收获、成果、……简单说，我们从根本上否定我们对此一无所知的事实和忽略其中的危险。

那么，被所爱所成全呢？其实，你知道更多的人他之所以有倾向性，很大程度上就是因为爱。不是理智，也没那么理智。所谓本领，创始之初，皆是源于谋生。只是说，爱能够让谋生多出些许温度。

有句话不是说：「理智是情感的分寸，情感是理智的余温。」

老实说，最初我也只是觉得这句话既包含理智也包含情感。过于理智，往往会被认为是无人性的，过于情感用事，则往往被认为是动物本能。这实在大错特错，无论是理智和情感，从来不是选择题。理智，人不存在绝对的理智，我们所知顶多也就到我们所能认识到的极限罢了，可如果就此认为自己可以预测未来，那就是太可笑了。情感，情感从来不是本能，动物的本能往往来自于简单的条件反射，“激发—行动”，或者说，“刺激源—行动体”，这背后隐藏了一个很重要的信息：关于行动体本身的属性和无知。属性从生存环境下演化而来，无知则源于它是如此轻易被引诱和蒙蔽。这背后同样还存在潜在的危险：人能捕猎，在于人的思维是三维的，动物是二维的，或者干脆就一维的。那如果人和人的较量呢？

人总以为自己理智的，且往往以智者自诩，什么哲人，智者，不就是这样来的么。赋予他们远高于众人的声望，也并非纯粹发自内心。更深处不过是一种无力抵达之后的一种心理安慰罢了。你说欣赏，你说崇拜，你说爱慕，有多少是因为距离太远、配不上，如果你有，如果你能超越他，你只会觉得也不过如此罢了。可惜，人啊，一旦确定了自己的判断，就容易顺着自己的判断去选择、思考、分析，继而进一步判断，且赋予这种判断以更大的合理性。收集更多的证据去支撑它。

其实，这一点特别好理解。我们很大程度上都不会违背自己的内心的意愿，可内心的意愿究竟有多少真实可言呢？我们往往不会这么去想，事实上是不敢，人很大程度上就是靠着这些支撑着以此获得些许的慰藉和安全感，而对于未知的恐惧可谓是深入骨髓的。如果信念崩塌，如果所爱皆是谎言，如果没有了支撑，人们将无所适从，是活不下去的。

为什么说简单的人容易幸福，就在于他们对自身所赋予的幸福，只要他们愿意去相信它，总是可以找到其合理性。而这样的合理性，又将进一步触发条件反射，往复循环，越加自信和自我感觉美好。这种感觉，近乎天真地烂漫，是美妙的，是任谁也难以割舍的。只是，危险潜伏，伺机而动，随时可能崩塌。

不知道大家发现没有，如果大家置身于水深火热之际时，生存还是第一要素，始终都是。法律中有个很经典的例子，特别有意思，那就是人不能自己卖自己。但实际上呢？我们出卖时间，精力，好像人还是自己的，思想还可以自主，好像我们只是在交换，另一方面却又不得不从中寻求谋生和发展。困所自困。之所以合理，不过是换种维度去看罢了，好像还可以跳出来，好像还可以选择，好像没有被困。实际上，不过是没有到达临界量罢了。

临界量，一个很有趣的词，我们经常把它命名为原则、底线、阀值。最明显的例子，法律是什么？社会的良心？还是人类共识的底线？往好了说，最基本的良知，往坏了说，人类的底线。

那么，这是因为爱还是因为怕呢？还是因为所爱所以才有所怕呢？

人对于自己所珍视之物，百般呵护，那究竟人是奴隶，还是所珍视之物赋予了人以人性呢？

说白了，生与死从来不是本位对立，它不过是思想认知的缺陷罢了。想想看，生可以选择任何时期死去，也算不是什么绝对选择权了。因为还有灾难，意外。而死呢？死可没有更多选择，但似乎也不对，有些人活着，他已经不算真正的活着了。所以，本质而言，它们从来不是本位对立，中间是允许各种可能性的，否则人们所创造的那些事迹，人为的种种，又是怎么被允许的呢？也不过是程度之差罢了。

人不是有没有问题，而是有多少问题的差别。阈值，临界量，就是允许犯错和允许可能性的时空。

那么，那些一味吹捧和一味厌恶的人，对于社会的作用，影响呢？