楚文化与中原文化

中原文化是以黄河流域为中心发展起来的，就是我们通常所说的北方；楚文化的起源则在长江流域，是今天的湖南湖北一带。

提到北方，我们很容易联想到高山密林、高原戈壁、干燥风沙，自然环境相对恶劣。在原始森林里生活的大多是巨型动物，想象一下先民想要生存下来是非常不容易的，必须依靠集体的力量。大家要团结起来，分工合作，有些人负责驱赶野兽，有些人负责制作包围圈，还得有人制作工具，杀死野兽之后，妇女负责剥皮、分肉，先分给老弱病残、再按照各自的地位和作用分完为止。因此，北方社会和国家体制更早形成和成熟。相应地，形成了集体意识为先、个人服从于集体、团结力量大这样的核心意识。

而楚地则不太一样，河流湖泊众多，气候相对温润，生长的大多是小型动物。一条河都能养活很多人。楚人维持基本的生存需要就不需要那么多的人力，解放出来的人力可以进行简单的手工艺活动，进而追求更高层次的物质和精神享受。因此楚国的青铜器、丝织物、乐器等的发展水平都居于当时各国前列。因此，楚地文化的核心意识是个性化、浪漫主义和奇思壮彩。楚人的桀骜不逊古已有之。虽然很早就开始了与中原各国的外交和文化交流；但一旦他们不想臣服于周天子时，就自称“我，蛮夷也！”《左传》中的“惟楚有才”也是楚人狂傲的注脚。

先人从野蛮时代开始形成的精神和思想，在漫长的时间里以“集体无意识”的方式一代又一代地继承下来，仍然顽固地存在于今人的大脑之中。北方人更喜欢扎堆儿，南方人则相对特立独行。民间谚语“天上九头鸟，地上湖北佬”，意指湖北人脑子太好使，当然是其他地域的人对湖北人的评价，所以有可能是贬义，但明显与楚人的桀骜一脉相承。

我们家里，我是湖北人，先生是河南人。我们在生活习惯、脾气习性、待人接物的方式方面还真是南辕北辙，完美体现了南北差异。先生是PARTY动物，虽然离家几千里，但在这他乡有老乡，有球友，有酒友，混得是风生水起；学校有个老大哥，逢酒必叫大刘。而我，则是一匹独狼，虽偶感寂寥，但总能用“圈子不同不必强融”等鸡汤文安慰自己，更多的时候则可以真的享受孤独。我先生在家里或自己一个人时是享受型的，但一旦出现在人多的地方，立马变成那个最喜欢张罗、各种操碎心的角色；而我，大多数时候更关注自己的感受，实际且一以贯之。此外，我嘴巴快，用语有时候难免刻薄。这些不正完美体现了中原文化与楚文化带给我们的精神烙印吗？插一句，嘴巴可以毒蛇，内心要有无限悲悯，也算功业两销。

中原文化的文化范本是《诗经》，读《诗经》，我们可以感受到黄钟大吕般的庄重，体会到先民浓郁的家国情怀，艺术风格则“哀而不伤、怨而不怒”，表现出儒家文化提倡的中和、克制之美；楚文化的集中体现则为楚辞，为《离骚》，其中屈子的九死不悔、刚直不阿，楚地的巫风神话，无不表现出楚人的个性分明、楚地的物产丰富和楚人的浪漫想象和奇思壮彩。

学国学，是一个寻根溯源的过程。有很多百思不得其解的问题，当你读的古文古诗多了，积累的故事多了，自然迎刃而解。因为在这个过程中，我们才算真的知道自己是从哪里来的了。

徐娥，来自毗邻神农架林区的大山深处，从乡村柴火妞一路奔跑，读到古代文学硕士，成为粤西山区的一名大学老师。至今已讲授中国古代文学课程十二年。静水流深，云淡风轻，但内心仍有一把火。对生活、对教育、对古代文学有不变的初心和热爱。

“搬新居的开心劲儿还没过，去上班必经的桥因为维修而封上了。之前不时步行，偶尔打车，现在距离超过两倍，唉……赞赏我打车钱吧，哈哈哈”