原文：
道冲，而用之或不盈。渊兮,似万物之宗。湛兮，似或存。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
吾不知谁之子，象帝之先。
译文：
“道”虽然是看不见摸不着的，但它在宇宙中的作用却是无所不在、无所不备、无穷无尽的。它多么深邃啊，它深不可侧，广不可量，似有非有，似无非无，却是万物的生化之母，是主宰万物的宗主。它多么隐密啊，既无形象，又无方位，无始无终，好像根本就不存在，其实它是的的确确存在的宇宙的本源。
它不显露楞角锋芒，却能于无形之中化解大千世界的矛盾和纷争，维持宇宙的和谐与统一；它超脱于一切事物之上，又蕴含于一切事物之中。
我不知道它是谁家之子，但又觉得它好像在天帝出现之前就已经存在了。
秋雨堂浅见：
这一章是在第一章的基础上，进一步阐述“道”的特征和其存在的真实性。
主要有以下几点：
一、道是真实存在的。并且在宇宙形成之前就已经存在了。
二、道虽然看不见摸不着，却是宇宙的本源，并且主宰着宇宙。由于道的存在，宇宙中所有的运行、变化、生灭才能皆处于和谐状态。
三、道无所不在，无所不备，体性圆满，妙用无穷。
老子创立“道”的学说，意在倡导人应该以“道”为师来对待生命和为人处世。道化育万物于无形，人也不可炫耀聪明才智锋芒外露。大千世界，到处充满了矛盾和纷争，天下事物，阴阳刚柔，善恶美丑，是非曲直，各具其性。人应该像“道”一样，含光内敛，体性圆融，在方为方，在圆为圆，在美为美，在丑为丑，在高为高，在下为下，超脱于一切之上，又内涵于一切之中。
方今常见的一句话叫“上善若水”。就是老子道家思想的一种表述。这里的“善”不单指善意善良，也指的是“好的”为人处世之道，“上善”就是“最好的”。上善若水的意思是，最好的处世态度就是像水一样，不恋高位，甘居低下，在方为方，在圆为圆，不惮染污，自清自净。
“人往高处走”是普遍的人性，正好与水的本性相反，这也是人不能摆脱烦恼、屡遭挫折的原因和根源。以道为师，“清静无为”，顺其自然，是道家的处世之道和养生之道。
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