卷一《劝学篇》（7）
译文：
学习没有比亲近良师更便捷的途经了。《礼经》《乐经》有法度但有点粗疏简略；《诗经》《尚书》古雅质朴但不切近现实；《春秋》含蓄隐微但不够周详；亲近良师学习君子的为人和学问，既崇高又全面，还可以通达人情世理。所以说学习没有比亲近良师更便捷的途经了。
亲近良师是最便捷的学习途径，其次就是崇尚礼仪了。若上不尊崇老师，下不崇尚礼仪，仅读些杂书，解释一下《诗经》《尚书》之类，那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧，寻求仁义的根本，从礼法入手才是能够融会贯通的捷径，就像用一只手提起皮袍的领子向下一顿，毛就完全顺了。如果不研究礼法，仅凭《诗经》《尚书》去立身行事，就如同用手指测量河水的深浅、用兵器去舂米，用锥子从饭壶里取饭吃一样，是办不到的。所以，尊崇礼仪，即使对学问不能透彻明了，不失为有道德有修养之士；不尚礼仪，即使明察善辩，也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。
原文：
学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。
学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。
秋雨堂浅见：
荀子在这里谈了学习中两个非常重要的问题：一个是亲近和追随良师的必要性，一个是学习礼仪的重要性。第一个是回答“怎样学”的问题，第二个是回答“学什么”的问题。
韩愈说：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。” 追随良师，随时聆听其传道受业解惑，这无疑是学习的最为便捷的途经。孔子的弟子中就有多人一生追随孔子，在道德和学问上都达到了极高的境界，被后世称为贤者。比如孔门十哲之一，儒家五大贤人之一的颜回，十三岁拜孔子为师，终生追随孔子，是孔子最得意的门生。后世尊称其为复圣颜子，为孔门七十二贤之首。历代文人学士对颜回推崇有加，配享孔子、祀以太牢，追赠兖国公，封为复圣，陪祭于孔庙。
又如子路，是孔子的著名弟子，孔门十哲之一，也是弟子中侍奉孔子最久者，以政事见称，在《论语》中，四十次提到子路或他的言行，一生跟随孔子布道、立教四十余年，是孔子的得意门生，儒家思想的得力实践者和忠诚捍卫者。他们都名留后世，受万世敬仰。
《学记》有云：“亲其师，信其道；尊其师，奉其教；敬其师，效其行。”意思是说：学生亲近老师，心悦诚服地接受老师的教育；尊重自己的老师，并且信奉老师的教导，听从他的教诲；敬佩自己的老师，以老师为榜样，效法他的为人处世之道。因此，亲近良师是增长学问、启迪智慧、提高道德修养、取得事业成功的最佳途经。
那么，学习的内容中，《礼》又为什么那么重要呢？因为《礼》是法制的前提和各种条例的总纲，是道德规范和为人处世的行为准则。孔子说，“不学礼，无以立”。一个不知道为人处世的行为规范、没有道德修养、对社会法律法规一无所知的人，怎么立足于社会呢？所以荀子要求年轻人追随良师不但要学习知识和技能，更重要的是要学习法律法规道德规范和行为礼仪，这样才能成为一个受人尊敬的君子。
2023.6.20.
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