维特根斯坦“凡是不可说的东西，则必须对之沉默。”

维特根斯坦是20世纪最有影响力的哲学家之一，他的思想可以分为早期和后期两个阶段。

早期的维特根斯坦主要在《逻辑哲学论》中阐述了他的语言的图象论，后期的维特根斯坦主要在《哲学研究》中阐述了他的语言游戏论。早期的维特根斯坦认为，语言是现实的图象，语言能够完美地表达现实，只有符合逻辑的命题才有意义，而超越逻辑和经验的命题都是无意义的。 例如，他认为“这是一只红色的苹果”是一个有意义的命题，因为它可以用事实来验证，而“这是一只美丽的苹果”是一个无意义的命题，因为它不能用事实来验证，只是表达了主观的感受。

后期的维特根斯坦认为，语言是一种社会活动，语言没有固定的意义，而是随着使用的场合和目的而变化，只有在特定的语境和生活形式中才能理解语言，不同的语言游戏有不同的规则和标准。 例如，他认为“这是一只美丽的苹果”不一定是一个无意义的命题，因为它可能在不同的语言游戏中有不同的作用，比如赞美、比喻、诗歌等。

“凡是可说的东西，都可以明白地说；凡是不可说的东西，则必须对之沉默。”这句话是维特根斯坦在《逻辑哲学论》的结尾处写的，是他的哲学观点的总结。他的基本思想是，语言是现实的图象，语言能够完美地表达现实，只有符合逻辑的命题才有意义，而超越逻辑和经验的命题都是无意义的。他认为哲学的任务是分析语言，揭示语言的逻辑结构和意义，消除语言的混乱和误解，而不是提出形而上学的命题或理论。他反对任何试图超越语言或经验的哲学，认为这样的哲学是无意义的。

“凡是可说的东西，都可以明白地说”，就是指只有符合逻辑和经验的命题才可以清楚地表达现实，这些命题就是科学和数学中的命题。而“凡是不可说的东西，则必须对之沉默”，就是指超越逻辑和经验的命题都不能表达现实，这些命题就是形而上学、伦理学、美学、宗教等领域中的命题。维特根斯坦认为这些命题都是无意义的，不能用语言来说，只能用沉默来表示。

维特根斯坦并不否认不可说之物的存在，他承认有些东西是重要的、神秘的、不可思议的，但他认为这些东西不能用语言来表达，只能用行动、态度、感受等方式来体现。他说：“我们感觉到自己无法说出口的东西，正是我们最重要的东西。”他也说：“关于世界最深刻的真理就是它就在那里。”他还说：“我的命题仅仅阐述了事实；因此它们没有什么价值；而那些真正重要的东西却被我所隐瞒了。”

维特根斯坦的这种观点受到了很多人的赞同和批判。有些人认为他提供了一种清晰和严谨的哲学方法，有助于消除哲学上的迷惑和纠纷。有些人认为他过于狭隘和教条，忽视了哲学中非描述性和非科学性的方面，把哲学变成了一种无聊和无用的活动。