东汉：崔瑗
无道人之短，无恃己之长。
施人慎勿念，受施慎勿忘。
世誉不足慕，唯仁为纪纲。
隐心而后动，谤议庸何伤？
无使名过实，守愚圣所臧。
在涅贵不缁，暧暧内含光。
柔弱生之徒，老氏戒刚强。
行行鄙夫志，悠悠故难量。
慎言节饮食，知足胜不祥。
行之苟有恒，久久自芬芳。
无道人之短，无恃己之长：不要指摘别人的短处，也不要拿自己的长处傲视别人。
施人慎勿念，受施慎勿忘：不要总惦记着给了别人帮助，别人应该报答自己；但受了别人的恩惠，得到别人的帮助，自己不要把它忘了，要感激人家的恩德。
世誉不足慕，唯仁为纪纲：世上的名誉不值得羡慕，自己为人做事要以“仁”作为指导纲领。何为“仁”？《论语》里讲：“己欲立而立人，已欲达而达人”，这是对仁最明确的定义，即：自己想立起来也要帮别人立，自己要发达升迁也要希望别人发达升迁，不能踩住别人自己往上升。他说的“己所不欲，勿施于人”，也就是“仁”。
隐心而后动，谤议庸何伤：隐心：审度，忖度。认真审视、忖度自己做事的动机，是不是符合仁义道德，然后再去做事。只要自己做的事符合正义，就不要管别人对你怎样评价，如何议论。
勿使名过实，守愚圣所臧：自己不要名过其实，那样会招致灾难。要知道持守拙诚是圣人所肯定赞扬的。
在涅贵不缁，暧暖内含光：涅,黑色的矾石，可以做染料。暧暧，昏暗不明。身处黑色的泥沙之中，能够不被染黑才是最可宝贵的；人的才华不可过于外露，应该看去昏暗不明，内心却光洁明亮。
柔弱生之本，老氏诫刚强：养生、处事贵于柔，情绪要柔和、脾气要柔和；老子主张养生切忌刚强之性，刚强容易折。
行行鄙夫志，悠悠故难量：行行，刚强的样子；悠悠，柔弱的样子。见识浅薄的人，老想表现出刚强的样子。唯有外边柔弱，闲静不与人争，他的成功才会不可限量。
慎言节饮食，知足胜不祥：说话要注意，要慎言语，吃东西要节饮食，要知足，知足不辱，故能去除不祥。
行之苟有恒，久久自芬芳：如果能持之以恒，经常这么做，道德慢慢就高尚起来了，修养就高起来。
崔瑗[yuàn]，字子玉，东汉人。正文中的《座右铭》大都被学者所指为崔瑗所著，但有关崔瑗的历史资料记载并不多，生卒不详，而正史记载及民间传说中关于崔珏的事迹更多一些。
崔珏[jué]，字子玉，唐的代人，从宗族溯源上来讲，应该是崔瑗后人，有关崔珏的民间传说多于正史记载。崔珏，是唐朝贞观进士，当过县令，颇有政声。死后被尊为“道教神仙”，人称崔府君，各地建有崔府君庙宇崔珏与崔瑗的字均为“子玉”，去世前其后人根据崔珏口诵记录，留有意思与《座右铭》相同的《百字铭》，所以这也是《座右铭》的作者容易被人误解为崔珏的原因。
据《崔府君祠录》载，崔珏出生于隋开皇五年，去世于唐贞观二十二年。元代李定时《府君崔公灵应之碑》记载，崔府君临终“书百字碑，遗二子而去”；元代揭傒斯《重修崔府君庙记》记载，崔府君临终时“命二子取纸笔，曰：吾将去矣。遂书百字以逝。”
崔珏的百字铭，全文如下：
无道人之短，无夸已之长。施人切勿吝，受施慎勿忘。世态非堪慕，惟仁即纪纲。隐心而后恸，谤议庸何伤？勿使名过实，守愚胜所藏。在德不在显，暧暧而含光。柔弱身之本，老氏戒刚强。行藏修大志，悠久业难量。慎言节饮食，知足道亦张。行行果有矩，久久自芬芳。
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