【引子】：
《地坑院》
通韵/林旭生
远闻人语笑，近观像坑窑。
俯视人没见，平看似堑壕。
挡风还避雨，抗雪又遮雹。
地堡防流匪，先民智慧高。
（陕州地坑院原图）
1933年，德国飞行员迪特．格拉夫．卡斯特尔驾机由洛阳飞往西安，在掠过陕县上空时，被高塬上星罗棋布的神秘坑洞惊呆了，他迅速用相机记录了豫西地坑院这一奇特的中原乡居画面。
【正文】：
窑洞民居，是我国农村四大古民居建筑之一，而地坑院作为窑洞民居里的一种，特有的风格，独树一帜。其中，以中原地区原陕州区域的现存地坑院数量最为庞大，规模及构造也最为典型，除此之外，同处于豫西地区的洛阳偃师也有类似的地坑窑院。
（德国汉莎公司飞行员迪特．格拉夫．卡斯特尔）
（1933年陕州地坑院相片的着色图）
陕州，历史上曾为县治、州治，当前的区划是三门峡市的陕州区。
陕西省的名称由来就是因处于陕县以西而得名，但陕县不属于陕西，而属于河南省，而现在提起陕县，当下最有特色的城市名片就是地坑院村落了。
陕州历史上有很多地坑院，大多数的建造历史在百年左右，部分可能有三百多年。目前，张汴乡北营村的地坑院开发得较为成熟，景区为了旅游方便，二十多个地下坑院打通连接了起来，目前已经成为三门峡地区的头榜旅游热地。
（后建的地坑院城门楼，是北营村地坑院入口）
一、地坑院的成因分析
窑洞民居在黄土高原比较常见，最早可追溯到原始社会时的穴居生活，但地坑院的风格及流行，却有其历史环境特定的原因。
（陕州地坑院外新建的马嵬驿仿古街）
在民居风格上，虎牢关以西的豫西乡民，大多生活在黄土塬较多的高地，民间建房除了考虑宜居、采光、避风这些居住要素外，更要考虑隐蔽、防御这些安防功能。民国时期的豫西地区，因兵荒马乱而在建筑风格上更是将隐蔽、安全作为第一要素。典型如：新安县铁门镇张鈁家的天井窑院、巩县康店镇堡垒式康百万庄园、巩县神都山下的镇嵩军头领刘镇华家庄园...，不胜枚举，无一例外地把安防作为建筑设计的第一要义。
（陕州地坑院高空鸟瞰图）
对于寻常的普通人家，有钱的可能会修成像荥阳县油寨秦氏古宅那般铜墙铁壁，但大多数没钱的老百姓们，只能因地制宜去把自己家、自己家族、自己村庄建成“土城寨、土堡垒”式防御民居，典型的比如处于四战之地、交通要冲的郑州地区，从清代中期到民国年间，郑县城外郊区的几乎所有村庄大多命名为“寨、堡”，都是因为历史上经历了太多的刀兵流血事件后，先民们用带血的经验筑造出来了保民平安的村寨、堡垒（典型的村庄名称，如虎牢关旁的十里堡、南北屯；花园口以东黄河边的六、七...九堡；郑州市区的弓寨、陈寨、陈伍寨、林山寨、保吉寨...各种寨）。
地坑院，这一特殊民居的形成，也是有其特定的历史和地理环境影响。所以，地坑院的最初设计理念并不是单纯地为了居住，设计理念中更多的是为了“防匪”。
（陕州地坑院高空俯视图）
中原地区，因处于战略要冲之地而历来战乱频仍。乱世之元末、明末、清末、民初，处于要冲之地的陕州，历来是战争和匪患的肆虐之地。民国初年，战乱之下的豫西刀客横行，刀客两字在豫西发音“dao kai”，也被豫西乡民称为“趟将、响马、刀匪...”从灵宝“秦函谷关”到新安“汉函谷关”这三百里官道上，形容土匪的称号就有好多种，“陕西过来背着刀的称刀客；豫东过来骑马跨枪的叫响马；白朗的余众叫趟将；拦路蟊贼叫强人、强盗；还有社会上的袍哥会；民间的各种枪会...”
（地坑院通常以家族群居的形式呈矩阵状分布）
民国初年，豫西的匪众势力十分复杂，经常在兵和匪两种角色间相互转换，比如声名狼藉于陕西的军阀镇嵩军，其部队前身可溯源于嵩县杨山聚义的绿林道刀客，豫陕两省交界附近的各支地方部队，大都与土匪们有着千丝万缕的关系。在这种情形下，老百姓生活艰难、民不聊生，为了活着，在民居上也造就了特有的豫西风格，那就是首先以“隐蔽安全、实用坚固为主”，这也是地坑院这一特殊民居风格能被当时的居民大量复制、大量沿用的重要原因之一。
二、陕州地坑院及特点
（陕州地坑院与毛主席居住过的陕北窑洞有异曲同工之处）
地坑院村落，集中在我国的黄土高原区域，其中豫西的陕州地区尤为盛行。地坑院虽然没有明显的建筑外观体量，但原生的黄土塬地貌就是它的形象。地坑院由地面下到天井院内，再经由院子进到窑洞，形成有序的空间布局。地坑院由上观看，犹如嵌入土塬之中，融合在大地之内，与大地浑然一色，院内花开树绿，窑顶车马匆行，呈现出一派别致的田园之美。
（陕州地坑院内的民俗用品展示“纺车、穿山灶”）
地坑院，顾名思义，就是在地下挖的坑院。四四方方的“四合院”形式，距地面是约10—15米深的井口，供人居住的窑洞均是从井底挖出，分为四个步骤，可以简单地概括为“向下挖坑、四壁凿洞、穿靴戴帽、美化装饰”。由于黄土足够结实，且陕州属于年降水量低于500毫米的干旱地区，故地坑窑洞不需要担心坍塌。地坑院坚固耐用、冬暖夏凉、挡风防震。冬季窑内温度在摄氏10度以上，夏天保持在摄氏20度左右，是“天然空调，恒温住宅”。
（陕州地坑院后挖的互通地道）
当然，这种“地下洞府”式的民居，除了冬暖夏凉、就地取材的优点外，其最大的作用其实是在乱世防兵匪。进入村内，只闻人言语，不见村舍房，“进村不见人，见树不见村”就是它的真实写照。
（修缮一新的院外、院内、窑内）
陕州地坑院，作为一种古老而神奇的民居样式，蕴藏着丰富的民俗文化，是全国乃至世界少有的地下古民居建筑，被誉为“地平线下古村落，民居史上活化石”。2011年，地坑院营造技艺被列入国家级非物质文化遗产保护名录。
三、偃师游殿地坑院
（洛阳市偃师区山化镇游殿村地坑院）
除了陕州地坑院，同处豫西地区的洛阳偃师也有一处地坑院村落--游殿村滑氏地坑院。
滑氏，得姓缘由与一个典故“灭滑而还“有关。滑国，是春秋时期的一个伯爵小国，游离在卫国和郑国之间苟延残喘。最初的都城位于当今的安阳市滑县（被卫国吞并），故都距今约3000年。后来，滑国又迁都到当今的偃师市缑氏镇西南（府店镇有古滑城遗址）。秦晋崤之战，大国冲突，在夹缝中生存的小国家遭殃，因秦国伐郑国不利而灭滑国，“灭滑而还”的典故由此而出，类似的成语还有“假道灭虢”。
（游殿村滑氏祠堂）
弱国政治无外交，小国难民多流离。来源于周王室姬姓的滑氏，在当今的人口数量并不算多，也未能列入前100大姓。滑国灭亡后，根据当时的风俗，大多数爱国子民及贵族，以国为姓氏，从此中华姓氏里多了一支“滑姓”人群。以亡国的国号为姓，这一风俗在战争频发的春秋战国时期尤为常见。同时，这一时期的中华姓氏，也因分封制而更加多样化（从姓氏源流上看，滑姓的源流比较纯正，来源于姬姓）。
明代洪武六年，元末战乱造成的中原人口锐减，促使官府下令出台了“大槐树人口大迁徙”的类似政策。根据游殿村滑氏祠堂的残存碑文，基本能明晰山化镇游殿村的滑氏溯源，来自山西省洪洞县。游殿村的滑氏，时隔2000多年后再次返回“滑国故土”，自明初居于偃师市山化镇邙岭后，距今有600多年，虽未能像“古滑城”那样留下典故与文物，但留给了后人一处庞大的古地坑院落。
（荒废的游殿村老“地坑院”）
滑氏地坑院，位于游殿村。游殿村，得名于北宋。据传宋徽宗到巩县皇陵扫墓后，小住会圣宫(遗址在今山化镇寺沟村凤凰山)几日。出门游玩时，传下口谕，在向北走到能看见黄河的地方时，止步建北殿返回，向南到能看到洛河的地方止步建南殿返回。徽宗走后，地方官员为了纪念皇帝此次出巡，就在其观看黄河和洛河的地方，各建了一座宫殿，分别叫南游殿(区划是今偃师游殿村)和北游殿(区划属巩义市康店镇)。
（游殿村得名由来）
（连霍高速扩建双向8车道时，南车道未与北车道并行，在游殿村特意绕开了地坑院群，形成了高速公路建设中少有的分岔、分道并行现象）
偃师地坑院与陕州地坑院，相同点都是地下坑院，最大的不同点在于偃师的游殿地坑院群是互联互通的（陕州地坑院是独门独户，其北营村的21个院落互通是为了游客参观方便，而由旅游开发公司在后期打通的）。
偃师的地貌雨水较多，所以地坑院并没有像陕州地坑院那样规模庞大，坑院布局上也不是特别规整。因为，处于洛阳东边的偃师地区，在气候上雨水相对更多些，游殿村地坑院内的窑洞门头，为了防止坍塌，用砖券拱的部位也较陕州地坑院更多些（今年我省的7.20洪灾，游殿村就有一户还在地坑院居住的村民因塌方被困，所幸被及时救出）。
（2018年3月24日，我路过游殿时，还未修缮的地坑院“危房”旧图）
游殿滑氏地坑院“九连洞”，其实最早时叫做谢氏地坑院。
清代道光年间，游殿村一谢姓大户人家，随着财富的积累和人口的增加，特意开挖出了这种防匪的地下窑院堡垒，以免财产遭到流匪侵占，至于谢员外所挖的窑院是否借鉴了陕县的地坑院风格，不得而知，但建筑风格确实是一脉相承。
谢家经过近三年的开挖，共挖出来了8座地坑窑院，地下的每个窑院均有互通式地道，窑顶黄土用石磙反复碾压，可抵枪炮炸弹，相连的这处地下连环堡垒，称为地下胡同”。地坑院落成后，谢员外只保留了最外侧的一处窑院，剩余的卖给了游殿村人多势众的滑姓家族。抗战期间，谢家有人在日伪偃师政府供职，解放后逃离偃师，下落不明……
曾经别有洞天、热闹非凡的游殿村地坑院，如今大多数人家都搬离了窑院，村民大都选择了在窑院顶上新盖房。这处用地道相连的地坑院群，成了村里的“九连洞”遗址。
（游殿村老“九连洞”遗址）
【小结】：
先秦《考工记》讲造物的第一条原则：造物要“天有时，地有气，材有美，工有巧”。
无论是陕州地坑院，还是偃师地坑院，实际上都是一种逆向思维的建筑风格，这种因地制宜，利用高塬地形下沉式挖掘，民居与大地融为一体，这与普遍通用的矗立在地面之上的建筑风格迥然不同。这一反常规的构造方式，是地坑院最大的魅力体现，堪称绿色“原生态民居”。从我国传统文化中强调的“天人合一”哲学思想来看，它是人与大自然最和谐、共生的民居典范，其自然风格与乡土气息充分体现出了原住先民们的勤劳、敦厚和智慧。
-正文结束-
联系客服
