《木林森》
新韵九文丨林旭生
清明林木森，故社柏犹存。
冉冉向荣意，欣欣慰祖人。
#了因诗意# #清明#
比干庙，作为天下林氏祖庙，有一项面向社会的征集号召，就是“面向海内外所有林氏宗亲，接收林氏谱牒、林氏匾额、碑刻的捐献”。收集的家谱及匾额、碑刻，都会收藏于比干庙内的“世界林氏宗史文物馆”内。
一、
前年，比干庙的马主任发消息称，已有洛阳市新安县的林氏宗亲向庙内捐献了《新安林氏族谱》（丁林合谱）。在这本家谱中，也有记载我们新安土著林氏的点滴记录，谷堆村作为新安土著林氏的主要聚集地，与新安林氏并不一系。“一笔写不出两个林字”，但林氏分支非常庞大，新安林氏属于元末明初，朱元璋制定人口回填中原政策时，由福建省兴化府（今莆田）所迁，与土生土长的原住民谷堆林氏并不同支。
去年，考虑到“新安林氏”与“新安土著林氏”并不同支，且新安林氏已经向庙内捐献了家谱在前，所以在疫情稍有平稳、控制稍有放开时（2022.10.09），我与父亲借着去卫辉办事的档口，携带家谱到了比干庙，由庙内的主管领导张光宗牵头，向比干庙捐献了保健叔劳心费神编写的《新安土著林姓宗谱》。
谷堆林氏（新安土著林氏），可能是如今庞大的各系林氏宗亲中人丁最为单薄的一支，但渊源上却能追溯到一千多年前的北宋。再往前的资料，无迹可寻、无史可考。
有迹可循的说法，也只有类似清代光绪年间类似铁门镇水源村“荒年序”里的描述，大致所讲内容，不外乎祖先历经战乱、灾荒、瘟疫等灾难后生存艰难，这也可能是元末明初“人口回填中原、大槐树移民”等人口迁移政策的原因。
如今，我新安土著林氏，已经较民国之前人丁兴旺、枝繁叶茂，这里面有国运影响，有先祖努力，繁衍至今，实属不易。
二、
昨天清明，我新安土著林姓数十口人，包含黄楝树岭的八位宗亲代表，一同聚集于老家谷堆村西坡祖坟前，凭吊先祖、追念祖恩，焚香祭拜列祖列宗。
今年清明，是新冠疫情三年以来的首个清明节，经过家族一致同意，将传统的土著林氏农历二月十六的上坟时间改到清明节进行。这一天，还是国家法定的祭祀祖先的节日，还有法定节假日的原因加持，也有利于远在千里之外的宗亲能有时间返乡祭祖。同时，清明假期的时间宽裕，也有利于祭祖之后宗亲间的情感联络，强化同根同源的血脉亲情。
新安土著林氏统一在老坟举行祭祖仪式，其实在“荣”字辈弟兄们大都成家立业时，就开始有“保”字辈的几位叔叔有过提议，但由于三年疫情原因，始终未能成行。今年如期举办，还是由新生代“荣”字辈弟兄们主持、组织，而且取得了圆满成功，充分说明了我们新安土著林氏家族的凝聚力很强。
我们新安土著林氏家族，一千多年来人丁不旺、家谱遗失，现在我们家族有了自己的家谱，基本澄清了源流脉系，又借助清明祭祖这一凝心聚力、根植家乘文化于心的时间节点，使得我们家族的血脉亲情得到了一次强化。
木，欣欣以向荣；林，森森而隆丰。
这，是清明的意义。
【林旭生，于2023.04.06】
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附：保健叔的清明祭祖文章
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