说到东王公，或许很多人还感觉陌生，但若说到东王公的另一个名字“东华帝君”可能大家就比较熟悉了，几年前《三生三世》系列电视剧热播，里面那一位紫衣白发，外表高贵清冷实则腹黑的神仙形象，终于让这位中国传统文化当中的神君为更多人所知了。
中国传说中的东华帝君
东华帝君的全称是东华紫府少阳君，在中国有记载的传说和神话故事里，东华帝君又称东王公、东皇、木公、青童君、东皇公、扶桑大帝等，是代表“阳”的男神。从汉代的时候开始，在典籍中就可以见到关于这位神君的记载，作为代表“阴”的女神西王母的对偶神出现，并无父母出身，可以确认东华帝君乃是昆仑瑶池生育万物的女神西王母之夫。对于东王公的来历有诸多记载，东晋葛洪认为王公与王母都是盘古大帝、太元圣母所生。
在道教里，东王公与王母共理二气，是育养天地陶钧万物的创世神。东汉三国曹操的《陌上桑》：“济天汉，至昆仑，见西王母谒东君。”东汉《吴越春秋》：越人“立东郊以祭阳，名曰东皇公；立西郊以祭阴，名曰西王母。”《枕中书》曰：“木公、金母，天地之尊神，元气炼精，生育万物，调和阴阳，光明日月，莫不由之。”
《元始上真众仙记》：“太极方法时，宇宙智慧最美好的母爱精神，形化为太极母亲的形象，以辅佐玉皇开天辟地时化身成的盘古真人。号曰太元圣母……太元圣母生天皇十，合三气治三万六千岁，书为东华帝君、扶桑大帝，号曰元阳父。太元圣母又生“九光玄女”，号曰“太真王母，为西王母。“
梵文典籍中的故事
盘古大帝开天劈地创造的故事在中国传说中并不详尽，但是印度梵文典籍当中有更为详细的记述。其实一个宇宙就是一个大伏羲（玛哈维施努）的展现，宇宙初始伏羲躺在孕诞之洋上，由祂肚脐眼长出的莲花上先诞生了宇宙第一人盘古大帝，就是大梵天（布茹阿玛），也称为金胎大梵神。再由盘古来负责宇宙万物的创造，而由主神的内在女神（女娲）扩展的智慧（学问、知识）女神，作为对偶辅助盘古，智慧女神可对应中国传统中的太元圣母。
在最初创造生物的过程当中，希瓦神由盘古两眉间的愤怒之火中诞生，希瓦神也是伏羲的一个化身。而伏羲的另一个化身牛奶之洋伏羲也进入，由牛奶之洋伏羲、盘古、希瓦这三位主神分管善良、激情、愚昧三种物质属性能量，分管维系、创造与毁灭，也就是三魂的主宰。同时孕诞之洋伏羲也化身为遍存万有的元神（超灵），在每个生物体当中。道生一，一生二分为阴阳，二生三就是三重物质属性的展现，对应宇宙由三原色为基础呈现一样。
希瓦（Shiva，旧译湿婆）是在印度受到最广泛崇拜的神明之一。是一个全身涂满灰烬的苦修者、瑜伽师的形象，有三只眼，头发纠结，有新月在头上作为装饰，象征着希瓦分阶段出没于宇宙，即使隐藏时也一直在那里。希瓦掌管宇宙的毁灭及愚昧属性，虽然一般人听起来，觉得毁灭之神比较恐怖。但实际上，毁灭的背后也代表了重生与再造，所以其实祂也是再生之神。当我们的身体和所有的物质在时间的老化作用下变的无用之时，祂予仁慈创造更新。祂本人超越了时间，因此被称为玛哈嘎拉（Mahakala），超越时间的伟大之神。藏传佛教也将玛哈嘎拉作为出世间的护法供奉。他还被称为摩醯首罗（Maheswara），现代发音玛黑刷茹阿，意思是大自在天。
希瓦的武器是三叉戟，坐骑是大白公牛。祂居住的地方是位于西藏神圣的冈仁波齐神山（Kalashi，凯拉斯山），另在第七界和第八界间也有希瓦的居所，祂守护着物质世界通往灵性世界的通道。希瓦的神性伴侣叫帕瓦缇（Parvati），常称为雪山女神，也就是物质自然女神，是承载力量或说物质宇宙能量的女神，杜尔嘎（Durga）或卡利（kali，物质世界的人格化身）也是她的不同形象呈现，她的座骑是老虎。帕瓦蒂与希瓦之间的爱情故事是印度古文化里最动人的篇章之一。作为物质自然女神，化育万物同时也具有很强的杀伐之力量，这和西王母的身份职能是相同的。
因为梵文典籍也是上古时期瑶池盛会后流传到印度地域的，而中国这块土地上只有实修实证的圣人传承流传，却没有这样的文字记载流传，所以这些梵文典籍上记载的内容更为详尽一些。可以看出，中国后人描写的内容和梵文记载有很多相似之处，战斗力极强的西王母正是帕瓦缇女神，希瓦神那就是中国文化当中的东华帝君，瑶池就是他们居住的冈仁波齐圣山旁的玛旁雍措湖。我们可以从很多描述中找到相同渊源，只是中国传说中有关东华帝君的故事很少，而且中国传说中很多只是称谓而没有直接的名字，就像东王公、西王母就是一个指代的称谓，不是本名。接下来我们从天文观的角度探寻为什么有东王公、西王母之称。
古代天文中的四象
中国文化当中太极生两仪，两仪生四象，四方天道和二十八宿都有四方、四象。四象在《易经》中是指阴阳消长的四个特征，即太阳、少阳、太阴、少阴。在二十八宿中四象用来划分天上的星宿，青龙、白虎、朱雀、玄武是四象的代表神兽，青龙代表木，白虎代表金，朱雀代表火，玄武代表水，它们也分别代表东、西、南、北四个方向，也称四神、四灵。中国传统方位是以南方在上方，和现代以北方在上方不同，也就是从地下往天上看，和从天上往地下看的不同。所以描述四象方位，又会说左青龙（东）右白虎（西）、前朱雀（南）、后玄武（北）来表示，并与五行学在方位（东木，西金，北水，南火）上相呼应。
东华帝君对应东木，因此以木属性来称呼，同时也是少阳的位置，紫气东来，他住的地方称为紫府，所以全称为东华紫府少阳君。那白虎在西属金就是少阴的位置，所以西王母又称金母。《古今图书集成·神异典》卷二二二宣称西王母是自“西华至妙之气”所化生，“生而飞翔，以主毓神元奥于渺葬之中，分大道醇精之气，结气成形”。而成太阴之精，女仙之宗，与太阳之精东王公相配匹。天上天下，三界十方，女子登仙得道者，咸所隶属。凡是世上成仙之人，进入天庭，都要“先见西王母，后谒东王公”，然后才能进入三清境，拜见元始天尊。此文描述可见西王母是女神之首，而东王公就是圣人或男神之首了，分别是太阴和太阳的扩展化显。
东王公和西王母就是主希瓦和帕瓦蒂，是少阴阳级别的创世神，那伏羲和女娲就是太阴阳级别的创世神。中国有很多西王母、老母的神话，她手下的一些女仙密切参与了很多历史进程。女娲娘娘的一些故事和西王母的故事是混杂的，当然本身也就是扩展和不同化身之间的关系，行使的职责不同。网上有印度长篇电视剧《众神之神》，讲述了宇宙古史当中希瓦和帕瓦蒂的故事，有兴趣的可以找来看看。
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