《内经》将肝称为将军之官，谋虑出焉，现代社会，快节奏的生活所带来的高压力与日俱增，学业的压力，生活的压力，工作的压力等等，这些压抑的情绪日积月累，最终汇聚于肝，肝失疏泄，肝郁气滞，肝胆火旺等等，肝病正在成为地球村的普遍性疾病。咱们全身一共有两个大的气机循环，一个是脾胃气机升降的循环，一个是肺肝的气机大循环，又称“龙虎回环”，肝本身喜疏泄，不喜欢封闭，郁闭的环境，所以心情抑郁常常与肝病相关，《外经微言》云：“肝喜疏泄，不喜闭藏。”疏泄说的是肝气疏通畅达全身气机的作用，主要包括以下几个方面。
作为全身气机大循环调节的重要部分，肝担负着全身的气机调控，血随气行，津随气行，气的输布转运势必挟裹着血与津液的转输。肺肝为全身气机大循环，即“龙虎回环”，与脾胃升降的小循环遥相呼应，使全身气机得以输布畅达。肝喜疏泄，恶闭藏的性格，如果比喻的话，肝更像一位爽朗阳光的健硕少年，嫉恶如仇，性情洒脱，无拘无束，最不喜偷鸡摸狗行径。肝这种恶闭藏的性格，就导致肝病与情志抑郁密切相关。肝胆相照，肝与胆互为表里，肝气畅达也能助胆汁分泌。说到排精排卵，往往与肾相联系，但肾司闭藏，有闭就得有开，肝即为“开”，肝与肾，疏泄与闭藏的相互协调，共同统摄男子排精，女子排卵，月经来潮。肝又称“血海”，能够濡养周身，化生涵养肝气，生成经血之源，濡养神魄，肝体贮藏血液，这一点与西医的肝脏功用类似。此外血海也常常代指冲脉，因冲脉多气多血。“肝藏血，心行之”，充足的血液储备是调节循环人体各部分血量分配的前提。肝能藏血而摄血，肝摄血以畅达全身气机，气与血同行，调节全身血液运行畅达为基础，而脾统血，固摄血液在脉中则以气固摄为基础。
肝喜疏泄，舒畅通达，易亢易逆，肝脏有病，常常波及他脏，所以有“肝为五脏之贼”一说。肝为刚脏与肺为娇脏相对，一刚一柔，刚柔并济，肝主左，肺居右，左升右降，龙虎回环。《类证治裁》云：“肝性主升主动而为刚脏，以疏通畅达人体气机为职。因此，肝病用药宜慎用刚燥之品。肝赖阴血以养，故柔阴养血尤为适宜，如当归、白芍、地黄、枸杞等。但亦不可拘泥，总以不致伐伤肝的气血为宗旨。”近代张锡纯认为“人之元气，根基于肾，萌芽于肝，培养于脾，积贮于胸中为大气，以斡旋全身。”，肝气升发，元气才能生化，源源不断。《医学衷中参西录·医方》：“元气古名原气、真气。人体元气，禀受于父母的精气、饮食物中的营养物质和存在于自然界的清气。先天之精气贮藏于肾中，是元气最基本、最重要的组成部分，故说“根基于肾”。饮食物中的营养物质，也即水谷精气，是元气最主要的来源。人体必须依赖饮食物的营养以维持生命活动，而机体从中摄取营养物质又依赖脾脏的运化功能，脾健则元气生化有源，故说“培养于脾”。肾中精气滋养、温煦脏腑，脾胃运化输布水谷精微，又依赖肝木之气的疏调，肝气升发则元气生化源源不断，故说“萌芽于肝”。张氏认为，元气积贮于胸中即为“大气”，“胸中大气，即上焦阳气”，具有调节全身气机升降出入的重要功能。此说虽由喻昌首先提出，然张氏阐发之功诚不可没。”《灵素节注类编·诸痹证》：“肝藏魂，气痹而魂不安，故夜卧则惊，肝火郁，故多饮，数小便者，肝木主疏泄也，肝阳本上升，痹不得达，故上引如有物在怀中也。”
2.肝疟
《灵素节注类编·诸疟证》：“肝疟者，令人色苍苍然，太息，其状若死者，刺足厥阴见血。肝木色苍，肝病故色现于外；肝郁不舒，故必太息；肝藏魂，其气厥逆，则肢冷神昏若死者，厥回则苏，厥不回即死矣。肝藏血，故必刺之出血，方能去邪。”
肝病最常见的两大病因，一是肝郁气滞，二为肝火旺盛，所以治肝一方面要疏泄以行气，一方面可暂用寒凉药物镇压肝中烈火，否则烈火逼心，易致癫狂。
《外经微言·肝木篇》：“岐伯曰：肝气最恶者郁也，其次则恶不平，不平之极，即郁之极也，故平肝尤尚解郁。少师曰：其故何也？岐伯曰：肝气不平，肝中之火过旺也。肝火过旺，由肝木之塞也。外闭内焚，非烁土之气，即耗心之血矣。夫火旺宜为心之所喜，然温火生心，烈火逼心。所以火盛之极，可暂用寒凉以泻肝火；郁之极，宜兼用舒泄以平肝也。少师曰：善。”
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