如何实现自我价值 作文
作文指导：突破重围，彰显自我价值
作文指导，我们历来强调多读多写。多读多写，当然是写作的真理，但当我们将其反复强调的时候，实际是在说，我们的作文指导多处在无为状态。二是我们看不到作文指导的价值。
作文指导的价值在哪？它正隐藏在重重迷雾之中：
迷雾之一：生命写作指导与生存写作指导的矛盾：叙写生命体验、抒发人生情感、发表人生的感悟与思考，这是一种生命写作；应付考试，撰写应用文字，包括交际应酬，这应该是一种生存写作。我们往往或者只引导学生进行生命写作，让学生看不到写作的实际意义和价值，走向了漂的一路；或者将学生死死地捆在生存写作里面，使其感受不到写作的乐趣和终极的意义。如果我们能两者兼重，以生命写作练内功，打基础，以生存写作求实用，作文指导的价值也许就能露其峥嵘。
迷雾之二：思想情感引导与技法指导的矛盾：作文指导，往往就是怎样审题，怎样布局，采用一些怎样的方法，各种体裁有怎样的格式，等等。但是人们常说文无定法，真正有用的技法，可能也就那么几种，实际上也没有多少可以说。所以孔子主张“辞达而已”，韩愈强调“气盛言宜”，东坡倡导“随物赋形”。在思想情感与技法之间，先哲们都看上了前者。也许他们也曾有雾失楼台的感觉，于是特地为我们指点迷津？
迷雾之三：兴趣激发与模式指导的矛盾。一种文体往往有其独特的样式，于是不少老师津津乐道的是文体，是模式；讲文体、讲模式，好讲。但让涌动着生命激情的少年只是往模式上去套，再有味道的东西也会索然寡味。而且模式的东西也许更适合生存写作，对于生命写作而言，文心似水，随物赋形，那才是生命意识的流布。
迷雾之四：创造引导与规范指导的矛盾：我们讲章法，讲语法，讲文法，看重的都是规范，作文无疑需要规范。但规范的本质是限制，过早的规范，必将严重扼杀孩子写作的创造力和兴趣。一个过分讲究规范的人，语言是很难灵动起来的。更何况母语写作，规范问题并不很大；美国著名认知神经专家史迪芬·平克认为，孩子们具有自动修复成人语法错误的能力，能通过环境的反应不断改进自己的语言规则。而创造则难得多，也娇贵得多，一旦扼杀，就难以超生。
正是这重重迷雾导致了作文指导无为与过分有为的两极分化。只言多读多写，干脆放任自流，当然没有价值，而且耽误了学生宝贵的时间。但指导过于琐碎，条条框框太多，反而捆住了学生手脚，这种指导也成了一种负价值行为。如果能够突破重围，在这几组关系中找到平衡点，那么我们可以理直气壮地说，作文指导至少有如下三重价值：
第一重价值是方法价值。可以指导学生掌握写作的一般规律，让学生的写作入题、入体、入格；可以指导模仿，指导举一反三。这种指导不是告诉学生不能怎么做，应该怎么做，而是指导学生可以怎么做。不过方法价值，在生存写作、应用写作、交际写作方面体现得更为充分一些，对于生命写作、审美写作来说，价值应该是有限的。
现代心理学将学习分为外显学习和内隐学习。外显学习重视的是显规则的学习，显性方法的学习。但写作的显性规则价值有限。一是因为文无定法，语言学习的显性规则本来就有限，而有限的显性规则意义也很苍白。写作是不受理论支配的。在没有多少理论支配的时候，语言文学同样也达到了很高的水平，如我们的唐诗，我们的宋词，我们的明清小说。反而在理论发达之后，语言文学却不一定出现了理论所期望的高峰。中文系学生对于文章的显性规则掌握得最多，方法可以说得一套套，但文章写得好的也并不见得就多很多，作家也不都是出在中文系。二是学生对写作的显性规则并不陌生。我们讲的是母语作文，即使小学生开始作文的时候，也已有十年高强度的自然状态的母语学习熏陶经历，他们每天实际上都在叙事，在议论，在抒情。如果将一件大家实际上知道了的事情，还在那儿反复显摆，那就有点祥林嫂的阿毛情结了。
学生写作的难点不在技法，而在似乎无事可叙，无情可抒，无理可说；或者事不生动，情不高雅，理不深刻。因而作文指导更高层次的价值，体现在指导学生观察生活、体悟生活、思考生活，培养健康高雅的趣味和丰富而独特的情感。理不直，则气不壮；气不盛，则言不宜。即使平时作文情况不太好的学生，一旦作文题目与其生活接近，或者涉及到他感兴趣的话题，涉及到他熟悉的领域，也能“滔滔汩汩，虽一日千里无难”。作文指导的情意价值、思维价值，远比技法价值要高得多。
但，作文指导的情意价值、思维价值仍然是有限价值。有限的指导，面对大千世界，面对丰富多彩的生活，面对具有不同写作个性的学生，仍然有可能是苍白无力的。学生作文的最大障碍，也许还不在无可炊之米，而在没有想炊之欲。或者动笔之前觉得写作太难，或者写完之后没有成功之感，因而对写作没有兴趣。一旦作文有了兴趣，他就会去找米，他就会去模仿，就会去研究。建筑在学生兴趣的基础上，作文指导的方法价值才会显现，情意、思维价值才会得到更充分实现。兴趣问题是动力问题，作文指导的兴趣价值，是无限价值。当我们的作文指导，使学生的作文是开心作文，是成功作文，是激情作文，是冲动作文，它的价值和意义，就毋庸置疑了。
「素材金库」
◎所谓自我实现，是指个体在成长中，其身心各方面的潜力获得充分发展的历程与结果，意即个体本身生而俱有但潜藏未露的良好质量，得以在现实生活中充分展现出来。
自我实现可视为个体发展的历程，在此历程中促使个体发展与导向个体发展者，就是自我实现。也就是说，个体之所以存在，之所以有生命意义，就是为了自我实现。
◎个人的自我实现和全面发展必须与社会历史发展这个总趋势相一致，要承认：个人的意识的能动作用，在整个社会历史发展中毕竟是有限的，它的背后还有更加深层的力量（即经济的力量）起着决定作用。自我实现和个人的全面发展并不是“唯我的自我实现”，也不是“失我的自我实现”。一方面，社会历史发展从宏观上限定了个人的自我实现，不可能脱离这个大的轨道去谈自我实现和全面发展，因为社会的存在决定社会的意识，生产关系一定要适合生产力状况，我们的一切活动都要受这个根本规律的制约。另一方面，社会历史发展又为我们的自我实现和全面发展提供了比较广阔的天地，创造了外部环境。
◎自我价值是指一个人的德行、知识能力，也称内在价值。如果某个人所拥有的知识有了用武之地，所具备的能力得到了充分的发挥，所养成的德行能够惠泽他人并在社会上产生了较好的影响，那么，他也就是实现了其外在价值，就会有一种成就感，有一种自我需要得到满足后的幸福感，心理上的感觉就是自我价值的实现。
自我实现既然是自我价值的实现、自我需要的满足，也就决定了其身的无限性。因为只要一个人身心健康，通过不断的学习，他的自我价值就会不断增加，他的更高层次的需要也会永无止境。作到自我实现，就必须充分认识自我，作到不断奋力登攀，并同整个社会和时代结合起来，树立起正确的人生观、价值观，去更大限度的发挥自己的所学、所知、所能、所创。而作为自我生存与发展所以必须依赖的外部环境——社会，更应该是一个公正、公平、开放、透明的游戏规则的制定者和捍卫者，以给每一个人创造同样平等竞争的机会。倘如此，每个成员才能自我实现，整个社会、整个民族才会更加辉煌。
千里之外，始于足下。有理想才会有奋斗目标。让我们从现在开始，从一点一滴开始，踏踏实实地，一步一个脚印地前进，这是实现自我价值的唯一阶梯。
一个人能力有强弱，职务有高低，行业有不同，贡献有大小，只要他在工作期间，竭其所能，尽职尽责，做了利国利民的事情，为社会做了一分贡献，而且一生清白，就无愧于时代，无愧于后代，就是有意义的人生。（ 深圳市红岭中学 胡立根 ）
在追求中认清自我价值
傲然挺立于飞沙走石的沙漠之中的胡杨，创造了“三百年不死，三百年不倒，三百年不朽”的奇迹，它们追求的是与沙漠抗争的坚强与不屈，却从不向往微风吹拂、细雨飘落的江南水乡。在不屈信念的追求中，它们保持了最真的自我，认清了自我价值的真正所在。
人生亦如此。人应该有所追求，但不是盲目地追求。保持一颗清醒的头脑，认清自我，才能更好地实现人生的价值。
伟大的爱国诗人屈原，在人生中能保持最真实的追求。他没有在尔虞我诈的官场中同流合污，而是发出了“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”的感慨；他没有在污浊的官场中“随其流而扬其波，哺其糟而啜其醴”，宁愿投身汨罗，也不愿污其追求。他在人生的追求中，从不忘自我的真正价值，在现实的考验面前，他留给我们的是流芳百世的美名。
人生的追求应该是多种多样的，就像婀娜多姿的杨柳向往多姿多彩的春天，鸟儿向往蓝天白云一样，应永远记住自己最真实的身份，认清自我价值，而不可以超越这个极限，去做不自量力的事。
浪漫主义大诗人李白，留给我们无穷的财富和智慧。他没有因为仕途失意而忘却自我的价值。他那“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的洒脱与豪放，是他内心品质的真正写照。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的安静与闲适淡远，带给我们无穷的享受。他们在自己的追求中，找到了适合自己的人生价值，并没有在失意中迷失自我。
找到适合自己的价值取向，才能更好地体味人生的情趣，而不应该盲目地追求，不应该忘却自己的真实身份。
我们在苏轼的“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的豪情当中感受雄浑壮志。在追求中认清自我价值是一种智慧，一种人生的选择。
人们都说，人生的追求不应该是一样的，要不然，每个人都会失去自我，失去人生本应有的丰富多彩。
人生的漫漫征程需要我们用奋斗去闯荡，在人生的追求当中，清醒地认识自我的价值，才能在人生旅途创造生命的辉煌！
点 评
这位考生对所给寓言的寓意把握准确，所拟题目“在追求中认清自我价值”，正是全文的中心论点。文章由自然界的胡杨及“人生亦如此”提出观点后，采用的是层进式结构，以屈原、李白、陶渊明、苏轼等人为实例，事理结合，层层深入地阐明了论点，例证丰富，说理透彻，令人信服。另外，诗句的引用，比喻等修辞手法的运用，使文句优美流畅。
我的演讲考试文章：自我价值的实现
佛陀在菩提树下悟道成佛的经历让后世津津乐道。但大家知道佛陀在得道之前的故事吗？身为一个普通人的佛陀又有哪些鲜为人知的心路历程呢？现在就让我们一起走进一个拥有七情六欲和脆弱内心的年轻人的世界。
在古印度一个叫迦毗罗卫的国家有一位叫做悉达多的王子。这就是后来的佛陀。28岁之前的悉达多可以说是含着金汤匙长大的。他相貌英俊，住在金碧辉煌的皇宫里，吃的是山珍海味，穿的是绫罗绸缎，身边有三位美丽的妻子和一个可爱的大胖小子。颇具神秘色彩的是在他出生时星相学家预言，说他会成为世界之王。因此他的父亲净饭王为了能够更好的培养未来的接班人，赶走了宫中所有的老人，病人，而且不允许让王子看见死去的人。所以王子生活在一个没有衰老，疾病，死亡的童话般的极乐净土里。悉达多对此深信不疑。
一次王子和侍从外出骑马巡游。正走着，突然，他发现街边有一位佝偻着腰痛苦行进着的老人，悉达多问侍从他怎么了，侍从答道：老人正在经历衰老。悉达多听后，顿时明白人人都不能避免衰老；接着他又看见一个病人正被疾病折磨的奄奄一息，他问人人是否都会得病？当他得知现实中人人都不能避免生病时非常的惊讶；最后他见到了一群抬着棺椁送葬的人群，悉达多更加震撼了：原来生命是有限的，人人都难逃一死。童话破灭了。保护消失了。他脑中充满了对生活，对自己的思考：生活充满艰辛痛苦，自己也不免衰老，生病和死亡。那生活的意义究竟是什么呢？自己的价值又在哪里呢？悉达多知道解决这些问题需要到更加广阔的世界去寻找。于是，一天夜里悉达多骑上一匹快马，带着心中的疑惑勇敢的走出了温暖的家，决心让现实世界去告诉他自我价值的真谛。五年后，历经磨难的悉达多终于实现了自我价值。
在我看来，我们和悉达多有着相似的成长轨迹：父母用他们殷切的期待和深沉的爱为我们营造了一个安全，温暖的幸福环境。但是当我们和悉达多一样经历了残酷的现实洗礼之后都会产生相同的困惑：现实和理想的巨大反差，短暂的犹豫和挣扎，自己的价值是什么等等。悉达多用自己的实际行动证明了实现自我的价值的途径就是要：走出去。走出象牙塔，走出保护，勇于求索，用自己的头脑发现问题，思考问题，解决问题。每一次问题的发现，思考和解决都是一次使我们更加明确自我的价值的过程，在这个过程中我们会不断的锤炼着自己的思想，意志和才能。所以古人云，天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性增益其所不能。走到阳光下，你会得到一片属于自己的天空。
冲破位置之限，实现人生价值
北宋文坛上，屹立着两个高大鲜明的人物：苏轼、苏辙两兄弟。名如其人、名如其位。兄长洒脱不羁、逸兴遄飞，却因其“不外饰”而屡屡遭谪，自其与弟某年中秋一别，在随后数十年中，
其弟却如车后辙印，是个淡泊、克己之士。他的后半生“筑室于许”，“不复与人相见，终日默坐，如是者几十年”。虽然果如先人所料，他的官位超过兄长，但大宋的基业早已烟逝在漫漫长天，子有文名总在子瞻之后。看来位置与价值并不成正比。只要固穷的君子自强不息，总能变通释放生命的火热。
诚然，出身好、地位高给人提供了一个很高的成功的基点、实现价值的较大可能，但位置高却并不等同于价值大，也许很多人会认为农业科学家袁隆平的价值大于某个真正意义上的农民，但“闻道有先后，术业有专攻”，而成功学的哲学基础是共同的，那就是发挥主观能动性，且后者是前者的必要非充分条件。因为还有主观条件、客观条件的种种制约。很多人在非凡的岗位上做出了不平凡的贡献。但更多的人，穷其一生也难有作为，只要“穷且益坚，不坠青云之志”，永葆一种积极进取的态度和力所能及则竭尽所能的关爱人的本能，虽然难以名垂千史，但比遗臭万年强上千万倍。
“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。”自然，位置对于一个人的生命价值是至关重要的，但人之为人，而非草木虫鱼，已是大幸。所以从一个物种的宏观角度上看，人与人之间的位置差别就微乎其微了。因为上帝博爱地赐予了我们人特有且共有的主观能动性。
价值在某一层面上看也许重视的是结果，如你的社会影响，科学贡献，经济效益，文学价值，但若是在遥远的未来，这一切的一切都不再有丝毫的印痕，那么只有存在本身才是价值的依托，只有过程本身才能显示价值的成色。也许是孜孜不倦，任劳任怨的努力奋斗，也许是标新立异，独辟蹊经的新颖抢眼。如此观之，位置的作用就不再如此重要，相反地，物理学上有“初始量为0，则变化率最大”的事实，位置的卑微更反衬出实现价值的过程的可歌可泣。
位置，可以创造或毁坏实现价值的客观条件，但人的主观努力更是价值实现的决定因素。位置提供了一个起点，但价值包含着整个过程与结果。
那么，让我们自信地说：“我们在为梦想，努力奋斗着，我们正积极热情地活着，不管我们身居何位、人处何境，都是在实现着我们的人生价值。”
第一篇：
人生是一场漫漫旅途。
有时我们只是静静地坐着，看乡间夕阳，有时我们慢慢地走着，享自在风光。而当远处的地平线——那心中永恒的渴望在召呼我们时，那便是我们奔跑的时候了。奔跑人生，共同体验人生百味。
奔跑人生，我们体验一种艰辛。真实的长跑需要身体的良好状态，而人生的长跑则需要心灵的坚韧不屈。毕竟，人生的跑道不会是铺满玫瑰的花径，而是充满艰难险阻的沙土之道。我们要忍受脚板的疼痛，呼吸的困难，外界的纷扰，还有心灵里，那隐隐约约的放弃之念。太多的艰辛，让无数人失去了心中的渴望和方向，人生变成了安适的散步。而那些坚韧不屈的灵魂，则继续在生命旅途奔跑着。
奔跑人生，我们体验一种畅快。
当远处的地平线最终屈服于你我不懈的步伐时，当遥远的彼岸最终踩在你我的脚下时，我们体验到的，是一种发自心灵深处的最透彻的满足。不要太多的言语，不要在意彼岸的伟大抑或平凡，只要静静去享受，这惟一属于自己的奔跑人生。而即使我们最终到不了自己的理想之境，别着急，终究会有一个人，顺着走过的路，奔向远方。
当我们经历了这漫长的奔跑人生，无论艰辛、畅快、满足，都已幻化成心中最美好的记忆。而奔跑，便是人生最美丽的主题。
系紧你的鞋带，不要犹豫，让我们一起奔跑，去体验这多彩的人生!
经历过最初似乎无止境的艰辛，我们挺了过来，身体已经适应了奔跑的感受，心灵不再有激烈的困惑——远方的目的地一点点在接近，而人也有了一种属于奔跑的快感，这是体验人生点滴过程的快感。不再理会外界的纷扰，我们只专注于自己的每一点进步，每一刻成长，轻盈的风成了我们最好的伴侣。想想古往今来那些伟大的奔跑者吧：司马迁、李白、凡高、尼采、格瓦纳……外界的一切早已不能羁绊他们的脚步，他们沉浸在内心的美妙体验，在人生旅途中划出了一条美丽的轨迹。
第二篇：奔跑人生，我们体验一种满足
还没能来得及跟童年说声再见,我就已被推上青春的列车,还没能享受够爹妈的"怀抱",却已不得不尝试着独自奔身远行的译站.然而,在这世上生存了17年的我,仍不能回答:我为什么而活着.
前几天傍晚,同学嘉来玩,将一朵含苞的玫瑰忘在我的书桌上.和她出去逛了一圈,回家后,才发现那朵脱俗的玫瑰仍干涩地躺在桌上,只是雪白的花瓣已失去了她在泥土中的艳丽,而且不再高傲.她肯定在呻吟,我想.于是我不由自主地把她插入了盛满水的杯中.
半夜,我突然从窒闷的梦中醒来,朦胧中闻到了一股淡淡的,幽幽的花香.我不由得一振,迫不及待地寻找花香来源.我的目光目光触及了一朵正在娇妍盛开的玫瑰,--是那朵枯萎的玫瑰开放了,是她在散放着脉脉香味!我的心又振动了.
离开了生长的大地,已经枯萎的残花,尚能努力开放,默默地发送自己来之不易的清香而且是在半夜,谁也不会在意她的一丝淡香,她又为谁而开放呢
后半夜,我豪无睡意,一直在想:花在最后一息也送出自己的清幽,那我呢一个正值花季的女孩究竟为什么而活着呢
晨曦初现,我领悟出:
是花,就希望开放;是人,就渴望成功!因为,每一个人都担负着重要的使命--为人类为世界创造自己所能创造的价值.
这,就是我活着的原因.
奔跑人生，我们体验一种满足
珍惜生命的作文
海棠之死 还记得川端《花未眠》中的海棠花吗？当一件事物到达生命之美的至时，也就预示着死亡的到来。海棠面对死亡，在寂静的黑夜中诠释出生命的静美，它更想以此来告诫川端，生命的美好，终于让川端发出“要活下去”的感叹。海棠虽然谢了，可它帮助了一位对生命已经看不到希望的人重燃希望之火。植物尚且如此，愿意用自己的生命来帮助川端重拾希望，何况人呢？
世界上每一个生命都是一朵鲜花。不管是人，动物，还是植物，它们的生命都是顽强而又不堪一击的。小草把绿色献给春天，使它的生命变得精彩；清泉，把它的甘醇流淌入干渴者的心田，使它的生命变得精彩；红日，把它的温暖传递到严寒的隆冬，使它的生命变得精彩。
有意义才会精彩，精彩的生命才会有意义。巴金说过：“寒冷寂寞的生，不如轰轰烈烈的死。生命如果没有意义，那么尽早就结束它。”马克思把他的一生奉献给了共产主义事业，他的生命也是精彩的；贝多芬的一生奉献给了音乐，用生命之曲唤醒人类，他的生命也是精彩的；凡高的一生融入了向日葵，把艺术的精华留给了人类，他的生命是精彩的；焦裕禄把他的一生奉献给了兰考人民，他的生命同样是精彩的……
我们应像浪花，涨潮时，欢腾起精彩；退潮时，也要留下破碎的美丽；我们不应像候鸟，来的时候，似穿越林梢的响箭，挟一路风霜；去的时候，洒一路凄婉的哀鸣，带一腔苦思……
但是，生命是一个短暂的过程，是漫长的岁月里的一个小小的章节，它只属于我们每个人一次。每个生命的拥有者都在人生的种种磨折与奋斗中体味着幸福。然而人世间的事情，却往往出人意料。残害他人生命和自我戕害生命的事件时有发生。这是多么悲惨的现实啊！
来自中国青少年犯罪研究会的统计资料表明，近年来，青少年犯罪总数占全国刑事犯罪总数的70％以上，其中十五六岁少年的犯罪案件又占青少年刑事案件总数的70％以上。某中学初二（3）班的学生高正涛下午放学回家，被15岁的外校十几个学生拦住勒索，暴揍并砍掉三个手指头，倒在雪地上。湖南省某镇上一个15岁的儿子李毅，用鼠药让一家4人中毒。被派出所传讯，他很快承认了一切。投毒的理由很简单：“父亲总是打我，把我不当人，我这么做只想报复一下。”
同样，一幕幕血淋淋的学生自杀事件，更让我们触目惊心！试看：“非常网恋”导致15岁女生自杀；扬州女中学生偷吃“禁果”后跳河自杀；“无聊得要死”台湾女中学生喝药自杀；深圳一女生不堪中考压力服药自杀；女中学生因中考成绩不佳服毒自杀……
他们采取的是极端、原始、野蛮的自我毁灭方式，来对待生命，这是多么的荒唐、多么的无知啊！ 诚然，谁都渴望在自己的一生当中，过得幸福快乐，没有烦忧。正因为有了挫折和磨难，生命才因此而完整……
拥有珍贵的生命，是我们最值得骄傲的事；珍爱生命就是知道不要轻易放弃生命，要知道生命的可贵、生活的丰富、人生的多彩，没有经历过的一切是那么的神秘而美妙的
实现幸福的价值
这是我无意间看到的一篇文章：
以色列农民们，每当庄稼成熟时，靠近路边的庄稼地四个角落都要留出一部份不予收割，当地人对这一现象解释说，那是为了一些路过此地而没有饭吃的贫苦路人而给予的方便，同时还防止他们因贫困和长途跋涉而吃不饱饭。他们认为，生活的幸福并不是尽情享受自已的劳动果实，而是因把成果留给真正需要的人。
看完后，我的心竟然甜甜的。
我想，如果生命是一块麦地，那们我们每个人身上都应留出一些庄稼，当你自信时，匀些自信给人生失意的人，当你幸福时，留些快乐给默默关心你的人，这样那便是在万木萧条的季节中，我们身边也总是融融春意和香醇如酒的芬芳，因为我们在奉献同时幸福着，快乐着。
可相比之下我们做的确实太少了，在中国，每逢收割季节家民们总要把地里的庄稼割得干干净净，还要一遍一遍地捡拾洒落在地里的麦穗，让自已付出的汗水颗粒归仓，这似乎才是幸福。
幸福是什么？幸福的含意有多深，谁可以真正实现幸福的价值？
答案是以色列人们做到了，他们用行动为生活加上了真正有质量的幸福，他们用行动真正实现了幸福的价值。
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