大型文化纪录片《王国维》分集视频点播

第一集：生于忧患

　　在中国文人的人格结构中，王国维是一个充满象征意味和抽象度的典型。在他不算太长也不算很短的生命里，可以抽绎的是一种学术精神，这种精神在今天仍然具有非同一般的意义。　　[视频]

第二集：少年怀远

　　王国维自幼生性沉静，属于少年老成的一类。根深蒂固的封建理学观念的植入使之从小就心理负荷颇重，他平日不苟言笑、郁郁寡欢，一心埋头学问，其实在他平和达观的性格表层下却内藏着一颗孤傲而活跃的心。　　[视频]

第三集：青春多舛

　　美不胜收的天堂杭州并没有给年少气盛的王国维带来科考场上的好运，首次乡试失败，让这位颇为自负的“海宁才子”灰心丧气。在父亲的督促下，王国维不得不于次年再度赴杭州参加恩科考试。　　[视频]

第四集：戏情萌生

　　纵观王国维先生的学术生涯，涉及研究的层面之广，让后人叹为观止。然而王国维是从什么时期开始对戏曲产生了兴趣，之后又怎么开拓了中国戏曲历史考源之先河的呢？　　[视频]

第五集：红楼忆梦（上）

　　王国维亲历维新变法失败，留洋求学夭折，图强救国无门，这使得他原本就十分忧郁的性格变得更加忧郁。这种悲剧情怀又使得他以悲剧的眼光来打量自己并打量世界。　　[视频]

第六集：红楼忆梦（下）

　　按王国维自己的说法，“其独学之时代”始于光绪二十七年，不久，他即开始研究《红楼梦》，这表明他的独学之旅已由哲学转向了文学，试图以西洋的文学理论来批评中国文学。　　[视频]

第七集：“词话”人间(上)

　　王国维写《人间词》及《人间词话》时已至活力四射的青壮期，《人间词》的许多清爽豪洒的词多诞生在园林古迹俯仰即拾的苏杭三吴之地。　　[视频]

第八集：“词话”人间(下)

　　《人间词话》经历了一个多世纪的岁月推移而愈显其光华，之所以有如此鲜活的生命力，不仅因为他开创性地提出了“境界说”这一词学理论，而且还对历代词家、词作做出了精辟点评。　　　[视频]

第九集：曲海书韵（上）

　　王国维强调要做“第一流之作者”，须注重“第一手之资料”，为收集史料，访古觅宝，王国维用有限的“奉给”购买珍惜的名家典藏，还结交了一批雅好词曲，热衷收藏的饱学之士。　　[视频]

第十集：曲海书韵（下）

　　王国维对于中国传统戏曲有着文化价值上的裁断力。他从多元综合的进化角度来探讨中国戏剧的形成。其《曲录》等前七部著述中，就有五部与戏曲起源形成有直接关系。　　[视频]

第十一集：録鬼惺惜

　　《录鬼簿》是一部主要记述元代戏剧作家及其剧作的传记类作品。王国维于光绪三十四年、宣统二年、宣统三年，前后三次校注《录鬼簿》。　　[视频]

第十二集：宋元戏曲考(上)

　　《宋元戏曲考》这本中国戏曲史的开山之作，就是王国维在寓居日本，生活清贫的情形下诞生的，我们不得不钦佩这位国学大师对学术的热情和执着。　　[视频]

第十三集：宋元戏曲考(下)

　　王国维对宋元话本的情节戏剧化、语言个性化、善于用语言和行动揭示人物性格的特点十分赞赏，对其入微的心理描写也特别看重。　　[视频]

第十四集：戏曲与古籍

　　逊帝的退位和民国的成立，在王国维心里是激起过波澜的。这有他写于民国初年的《颐和园词》为证，他不仅对爱新觉罗家族王朝的覆灭表示关切，更对全体民众及国家命运表示关切。　　[视频]

第十五集：丰碑永峙

　　尽管时光的长河漫流了近百年，但王国维的名字并没有在人们的头脑里消逝。作为一代国学大师，王国维在学术上的地位是无可替代的。他留下的学术著作，仍然影响着当今的学术界。　　[视频]

王国维故居