（1）醫
醫，会意，从“殹”(yī)，从酉。——《说文》
“上医医国，中医医人，下医医病”；“上医医未病之病，中医医欲病之病，下医医已病之病”。——孙思邈《备急千金要方》
“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生”。——张仲景
“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。”——孙思邈《千金要方》
“不为良相，愿为良医”——范仲淹
简写的“医”，外边是一个框，代表的是人的身体，人的身体就像一个黑匣子，里面到底藏的什么，只有自己知道。黑匣子有个特征，虽然体积很小，但是可以容纳大千，里面什么都可以放，什么都可以存，存上去容易，删除就难。这就是人，记住一件事容易，忘记一件事难啊。里面是“矢”，代表箭。箭在体内，是人心如箭，伤人己先伤。“兵者，不祥之器也。”儒家说“何为贵。”人生应该无争，这个无争不是说没有进取之心，而是竞争的意思。竞争延续就会变成斗争，斗争的延续就是战争，生活如此，身体亦是如此。对别人的不满会体现在自我的心里，藏在心里，就仿佛在心里放把利箭，别人丝毫未动，我们自己先病了，先烦了，就是这个道理。
箭在体内，就要想办法释放，这就是最初的医的本意——释放内心的争斗。佛家讲叫放下，道家讲叫无为，儒家讲叫修身。孟子曰“行有不得，反求诸己。”儒释道三家的文化都是让人从自身出发，改变命运的。其他宗教文化亦是如此，都是说的一个道理，那就是“仁者爱人”“己所不欲，勿施于人。”以至于最终“仁者无敌”。“心中有敌，则天下皆为敌。心中无敌，则无敌于天下。”为什么说心中有敌，整个天下都是敌人呢？因为敌对的情绪在你心里，你走到哪里它就跟到你哪里，天下不都让你变成敌人了吗？心中没有敌对，你走到哪里，和谐就到哪里，天下哪里有什么敌人、敌对呢？所以，医的根源，是释放你的心箭，用西方的话来说，就是释放不良情绪，让心中充满正能量。现在很流行这个词——正能量。我们的祖先早就告诉我们“善者吾善之，不善者吾亦善之，得善也。”因此，《周易》里面说“积善之家，必有余庆；积不善之家，必余殃。”我们心中没有争斗、敌对、敌人，我们身体就健康，生活就和谐，事业自然精进。这就是医的根本。
刚才我们说的“矢”，我们叫“有的放矢”，这就是治病的过程了。有了病，需要治病，目的是放矢，“的”就是病因、原因。这就是医者第一个环节，我们叫诊断。我很少用医生这个词来形容医病的人，因为医生这个词是个职业代名词，生，生计也。“者”指的是这个人。医者不是个生计，我们大家知道古代的医者是不计报酬的，这是首要的道德，是医者的道，谁也不能破坏这个，破坏了会如何呢？如果医者把报酬放在前面，那么首先诊断我要多赚钱，于是乎诊断的手续越复杂越好，诊断的次数越多越好。吃药我要钱，那么开越多的药越好，疗程越长越好。那么制药的呢？利润越大越好，成本越低越好，让病人吃的越多越好，有依赖就更好。而古人是把病人放第一位的，把生命和病放第一位的，古时候如果一个医者没有仁心，便不具备仁术。古代医者的高超不是因为你赚了多少钱，你行医多少年，而是你治好了多少人，因此价值观不同，结果肯定是不同的。如果在古代，一个感冒发烧要话几百、几千银子，要住院，这个医者这辈子就别想成为医者了，因为他失去了医道，违反了道，自然是不能久存的。
医德是根本，那么我们继续来谈医疗的步骤，第一步就是诊断。中医诊断有这么几种方式，第一就是望诊，用眼睛观看此人的气色，五官现象。这让我同时想到了民间的面相预测，通过你的面相可以知道人生前后，过去未来。中医通过面相气色可以知道人的身体状况。我们生活中老百姓也常说“你气色很不好啊”来形容你身体的状态。病在内，因是“心中箭”导致的情绪，万法阴阳，这病在内，为阴，相在外，为阳，相辅相成。心情不好就表现在脸上，病也是一样的。不但通过面相可以了解内在的疾病，古人面诊的方法还有很多种，比如舌诊、眼诊、耳诊、手诊、摸骨、观气等等。现代科学也证明了这一点，比如你知道做足疗可以调理全身的健康，现代中医还有第二掌骨侧诊法，通过掌侧的骨头可以知道你身体状况，还有西医的眼膜技术，通过电子设备分析你的瞳孔，可以判断疾病。这些都说明了人体是具有全息性的，现代科学提出的克隆技术，更是说明了这一点，从一个羊身上提取一个细胞，可以复制一个一模一样的羊，这就是全息性。据说道家传承的方法，包括易学里面的预测方法，可以通过你本人，知道你家人的状况，你朋友的状况，你婚姻家庭事业的状况，你过去、你未来的状况，这更是神奇的全息。
通过面诊，我们知道面相很重要。面相不好，身体肯定不好，乃至事业家庭都会出现危机。因此我们要“修”好我们这个“面子”。中国人都爱面子，爱的不是虚伪，爱的是要时刻保持喜乐圆融的外在，这样可以得到喜乐圆融的内在。不信你看看身边的人，愁眉苦脸的人肯定身体有大问题，肯定事业家庭不顺利，甚至有大的不幸或变故。整天乐呵呵的人，你看看他的生活，肯定是顺利的。我们也常常用“红光满面”来形容一个人运气很好，用“死气沉沉”来形容一个人的状态运气不好，都是来说明这个道理的。
诊断的第二种方式叫做闻诊，使用耳朵听病人的呼吸、心跳，用鼻子闻病人散发的气味。现代医学改进了，使用听诊器来诊断呼吸、心跳。古人不会发明听诊器吗？我想不是的，古人连木牛流马都会，鲁班还发明过不使用任何金属的“飞机”。《酉阳杂俎》说公输般在凉州建造佛塔时，造了一只木鸢，敲击机关三下，木鸢就可以飞动，他就乘着木鸢飞回家。这种高级发明中国古代多了去了，为什么没有这般小发明呢？这里我问大家一个问题，大家与另外一个人近距离接触的时候，是不是会有感应呢？会的，那么医者也是一样，器械取代不了人与人的潜在沟通。西方心理学研究人与人之间相处的距离，能过说明人与人之间的关系。其实我们的祖先早就告诉我们“男女七岁不同席”，你看古代的男女都是要保持距离的，打情骂俏在古人看来都是有伤风化的。现在证明了，男女关系出现的社会问题比比皆是，生殖系统病变也几率更高，不孕不育比比皆是。这不得不让我们深深的思考和觉悟。
闻，还要用鼻子闻身体散发出来的气味。气味也表现了身体的状态。我听说修行很好的佛教徒，他们是有体香的。我也见到过在生活中至善的人，他们身上飘散着清爽自然的香气。所以，味道也全息了一个人的健康。现代人很喜欢用香水，认为这样很高雅，香水是干什么的呢？它是用来覆盖的，用香来覆盖臭，可是大家不知道，体味是不能盖的。人的排毒系统其中之一就是皮肤，皮肤上的毛孔起到呼吸和排毒的功效，你一盖，把毒素全部盖在体内，你不生病谁生病啊。过多的化妆品更是如此。爱美之心人皆有之，这个我们大家都理解，但是如何是美呢？自然才是美，自然的，才是永恒的，装出来的，都是假的，假的永远成不了真的，最美丽的就是演员，我们看，演员中老年都不是特别的让人乐观的。年轻的美貌，有几人能永恒呢？真正到了老年，我们大家还是觉得你没，一定不是取决于你的皮肤容貌，而是内在散发的气质。
诊断的第三种方法是问诊。就是用语言询问病人的家史、病史、家居环境等。看个病为什么要好问家史？古人认为家是人之本也。我们现代医学也认识到了遗传的重要性，甚至改变基因可以改变一个人的命运。所以，家庭对我们每个人至关重要，家里不和谐的，身体一定生病，我们身边很多这样的人，大家不难发现。疾病源于心情，导致心情的一个重点就是家庭和睦性。病史，这个大家不奇怪了，前面我们也提到过，病了，会上级脏器和元气，会永远留下痕迹的。而家居环境会对人的身体产生影响吗？这让我想到了古代的风水堪舆学。古人非常重视风水，为什么呢？古人发现，环境造就人。什么环境直接影响了人的身体、事业、运程。复杂的风水理论在这里我就不再赘述了，很简单的一个道理，为什么你走到医院，你情绪就低落。为什么你走到KTV、游乐场你情绪就自然高涨。为什么同样的菜，在路边店就便宜，在星级酒店你吃着就舒服，还挺有成就感。这就是环境造成的气场。气场是可以互换的，气场是相互影响的。我们也不难发现，遇见一个陌生人，你通过看他的气质，就能简单知道他的性格，这就是人体的气，万事万物都有气，环境更不例外。所以，古人从童蒙就开始养正，养的是什么？让你“晨必盥，兼漱口。便溺回，辄净手。冠必正，纽必结。袜与履，俱紧切。置冠服，有定位。勿乱顿，致污秽。”你现在应该知道，这是有道理的，从小养成一个好习惯，自身就具备一个好气场，家里就有一个好风水，长大了一生都顺利，身体健康，老了才能长寿。这就是中国的古圣先贤的文化，句句都是对我们一生负责的，只是我们很多人不明白，甚至误解了古人的好意，不懂得感恩的。
最后一种诊断的方法就是切诊。就是用手来切脉，以手的触觉来了解病人气血经络的活动情况，以此来判断病情。古法的养生包括中医，都是从经络穴位下手的，这个西医没有。原因很简单，西医是建立在解剖学的基础上的，解剖学的学术研究对象是死人。而中医是以人为本的，这个人当然是活着的人，死了的人谈不上医。人之所以活着，因为经络气血存在，人死了，自然没有了。所以先前的西医学认为经络是骗人的把戏，到了近代，西医也慢慢认识到人体是有经络穴位的，人体是有气机的。
繁体的“醫”，右边是个“殹”，指的是含药的小木棒，也指的是治病的时候的敲击声。这里说明了古法医术的几个重要的方法——艾灸、刮痧、针灸、拔罐、按摩。艾灸，是用艾条做的木棒，点燃之后，通过灸穴位起到保健治疗的作用。现在的艾灸大不一样了，一是粗细不同了，古人的艾条都是和穴位大小相吻合的。另外艾灸的配方也不同了，古人的艾灸里面是有中药的，来对治不同的疾病。现代人沿袭下来的艾灸技法，大多只起到舒服的作用，连保健的功用也不具备。为什么呢？古法艾灸有几个因素是来调理疾病的，比如，烟，现代艾灸怕熏到人，也慢慢在取消，发明了无烟艾灸，这是错误的，古法的医术几千年的历史，现代人是没有资格发明创造的，任何所谓的创新，无非都是没有理解古人的意图而投机取巧罢了。火候，也是调理的因素。循经技法、取穴次序、艾条运动方式、调理时间、治疗时辰等等都是非常讲究，都是由非常大的学问的，所以，现在找一个真正的古法的艾灸师傅是非常不容易的事情了。刮痧，最早的时候没有特别奢侈的工具，一般采用木制，好一点的使用牛角。古老的针灸也是使用木制的，这个在博物馆还是可以看到的。古代拔罐也是木制，会发出声音，按摩会发出敲打声，这是来形容古法医疗的技法。古人用以上的发放，几千年来治疗所有的疾病，人皆长寿安康，现代我们只信高科技，不知道最大的“高科技”在古代早就存在着。所谓的发明，很多时候我们反思，是不是文化的倒退。
“醫”的下边是“酉”字，首先代表酒，大篆的“酒”字写作“酉”。古代酒是养生、保健、治疗的一种重要方式。主要是针对不方面按时来治疗的病患，他们离的比较远，自己在家里可以通过酒来进行调理。我们现在也不难发现有很多药酒，古时候是很盛行的。中医认为酒可以使人通神明，还可以通行经脉。所以酒通常用来做引经药的，比如我们现在一直沿用的米酒，在古代就是很好的药引子。张仲景的《伤寒论》中有一个名方叫做“当归四逆汤”，可以温经驱寒、养血通脉，这个方子就一定要用到酒。陈士铎写的《本草新编》中讲道：“少饮有节，养脾扶肝，驻颜色，荣肌肤，通血脉，厚肠胃，此酒之功也。”这里就说了饮酒有诸多好处，但也再一次强调了饮酒要有节度。每天稍微喝一点点，对脾胃是有好处的，因为酒可以通血脉、厚肠胃、御风寒，同时还可以消愁，因为酒有宣散的作用。但如果喝得太多，就成了借酒消愁愁更愁，那就会加重情志的问题。现在的就多半不具备这个特性了，因为添加的成分太多，失去了粮食的精华，增加了口味的同时，失去的是效果，且酒在当代给人带来的害处胜于益处。
“酉”还指的是熬制汤药的罐子。古人虽有伟大的中药，但是古人对于用药是非常谨慎的，因为是药三分毒。古代医学疗法以人工、自然、无副作用为主，重调理，重化解，西医的治疗手段都是以“消灭”为根本的。还是古人的老话“和为贵”，对待病灶，也要“和”。所以，我们发现，越是我么想消灭的，越是生长，这是自然规律。所以，古人运用天时（治病要看时间，不是着急的病，不是你来了我就给你治疗的）、地利（在什么地方给你治疗，取什么地方的药，很有讲究的）、人和（我要看你顺不顺眼，我才给你治疗，什么叫顺不顺眼呢？就是你符不符合人道。所以扁鹊有六不治：骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，脏气不定，四不治也；形赢不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。）你看古人，对人性重视到了极致，连穿着不合适的衣服来诊病，都不给治疗的。丝毫没有说，没有钱的不治。所以，医者是仁心，医术是仁术，救治的对象也应该是仁人，不仁不义之人，得病是非常难以治疗的，这个古人知道，我们现代人早就迷惑了根本。古人认为病在内在情绪、内心，心不好，如何医呢？就难了。所以我们大家做个好心人，身体自然会健康，寿命必定延长，这不是迷信。
古人有古人对医者的标准，上医医国，这是文化的医生；中医医人，这是思想的医生；下医医病，这是身体的医生。这三句话说的是治理疾病的三个层次。这里有个故事，君王问扁鹊：“你认为还有谁比你的医术更高明？”扁鹊答到：“我大哥和二哥水平都比我高，大哥水平最高，二哥次之，我最差。”君王诧异到：“但为何你名声最大？”扁鹊答到：“我大哥在邻居还没有生病前，就告诉他应该注意些什么，邻居敬重他的学问，都按着他的吩咐去做，自然不会生病，因此大家不认为他是在治病，自然医病的名气最小；二哥在乡亲们生小病的时候，告诉他们应该怎样，乡亲们依吩咐去做，小病很快痊愈，大家认为我二哥可以治小病，因此在家乡小有名气；而病入膏肓的人，我大哥和二哥是不治的，因为他们认为即使暂时治好，也是表象，也仅是苟延残喘而已，病已无法根除，因此就都交给我来医治，治不好，病人也无话可说，治好了，大家一传十十传百，我自然是名扬天下。”这个典故告诉我们，医者应该懂得怎样让人们不生病、预防疾病、养生的方法，更佳的医者应该知道，病都是在心里的，是情绪的，让人情绪平静祥和，调节人心才是治病的根本。而最好的医者是让社会和谐、家庭幸福，他应该是一个教育者，心怀天下百姓之兴衰，这才是上医。孙思邈在《千金要方》中也说过：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。”
（2）療
从疒从尞。疗,治也。——《说文》
医，指的是医者、医术、医德、医道。疗，就说的是治疗了。療，音通燎，是火在人的内心，如星星之火可以燎原，小病成大病，大病可致命。燎是燥火，急躁、情绪不安定，是病因，和上面说到的情绪致病一个道理。療，音通了，其实简体字的“疗”里边就是一个“了”。“了”是明了的意思，这里说明了，人之所以生命，是不够明了，对人生不透彻，迷茫、迷惑，产生情绪，情绪产生疾病。人能够觉悟了、明了了生命人生，自然无病可生，自然延年益寿。这也是为什么佛家道家的修行者可以长寿的原因所在。人的七情六欲是导致疾病的根源，我们在后边的叙述中会给大家纷纷说明，七情和六欲是如何产生疾病的，我们又当如何用智慧来化解疾病，改变命运。七情六欲的产生，是因为我们对人生的迷惑，我们看到的，听到的，闻到的，尝到的，体会到的，思维的，都是表面的，表面的肯定是假象的。我们看不到生命人生的真相，于是我们就引发了这样那样的情绪。
面对情绪，我们都是一贯的抱怨，甚至怨天尤人，更不知道反求诸己的道理。别人的错为什么要从我身上找原因呢？别人对我的冒犯，为什么是我做的不好呢？别人的过失，为什么会产生我自身的疾病呢？通过我们接下来的论述，希望大家能够从各种角度找到人生的答案。这个答案不但是可以康复你身体的疾病，让人延年益寿，更重要的，你通过调理身体的方法，同样用在事业上，事业就可以顺利，用在家庭中，家庭就可以和谐，用在学习上，学业就会精进。因为人生方方面面的原理都是一样的。这就是传统文化的好处，叫做一通百通。所以，不要忽视养生，养生对我们很重要，所谓生，不仅仅是生命健康，也是生活、生计、生发。他决定了我们的命运。所谓“疗病去痛”，不但可以了去我们身体的痛苦，也可以了去我们生活的痛苦。最终我们会明白，一切的痛苦都不是痛苦，无非是自我的枷锁，无非是我们用眼睛迷惑，我们思想的迷惑。
我们从象形上面来讲，“療”字，下边是个“小”，中间是个“日”，上边是个“大”“人”。“小”“日”，说明天上有太阳，地下就有熔浆，人体内也有一个能量源，那就是中医说的元气，道家说的丹田，佛家说的七轮，这些都是相通的。疗的是什么呢？疗的就是这个元气，道家修真也是修的这个气，我们老百姓说“人活一口气”，这个气不是争气的气，是元气的意思。没有元气，就没有生命。《鹖冠子》中讲：“天地成于元气，万物成于天地”；《白虎通义》中记载：“天地者，元气之所生，万物之祖也”。从中医角度讲，元气是由元精（父母之精）所化生，由后天水谷精气和自然清气结合而成阴气（精、血、津、液）与阳气（卫气、宗气、营气、脏腑之气、经脉之气），“气聚则生，气壮则康、气衰则弱，气散则亡”。《辞海》中解释为“指人体组织、器官生理功能的基本物质与活动能力。”
道家的丹道学说也说明了修真的次第，“炼津化精、炼精化炁（气）、炼炁（气）化神、炼神还虚、炼虚合道”。津液、精液都是人体之精华，不可多泄，多者则伤气，气伤则神衰，道家是非常注重人体生命科学的，所以，对人体生命的解读也非常的透彻。所以，气，在道家修真里面可以说是一个承上启下的、非常重要的要素。我们看到很多的古法养生的功夫，无不是涉及到气。
“療”字上边是个“大”“人”。说明只有大人会有病。现代人不见得认可，为什么只有大人才能生病呢？小孩子也是会生病的啊。其实古法的养生学认为，人从生命的开始，是纯阳之体，从降生那一刻开始，慢慢衰（病、老），以至竭（死）。所以，儿童的身体，阳气充沛，不存在疾病。唯有大人是需要疗“气”的，孩子的气机是非常充沛的。为什么还是一样得病呢？通过我们上篇的介绍，我们知道其一，孩子没有情绪，想哭就哭，想笑就笑，所以，情绪产生疾病的根本原因他们不存在。其二，疾病分为“疾”和“病”，充其量儿童算是“疾”，外在的、表面的，他们没有深层的。性理疗法认为，孩子的疾病在大人，大人的情绪一度的挥发，因为孩子和大人共同生活，以至于大人的气场强烈，干扰了孩子的气场，以至于孩子生病，甚至生大病。所以，孩子的病因，大多在大人身上，在家居的氛围环境身上。不信你看看，家庭不和谐，整天吵架纷争的家庭，孩子身体一定不好。对孩子期望太高，对孩子要求太高的家庭，孩子也是老生病，我么说是“抵抗力”不好，这个抵抗力是抵抗细菌，更是抵抗情绪和氛围，这个大家不得不注意，不要片面觉得，抵抗住细菌就不生病了。你看，现在生活的环境，我们不至于让孩子经常会接触到细菌的，怎么还是老生病呢？六七十年代，孩子们整天摸爬滚打的，生活条件也不好，怎么也不见得比现在的孩子生病多呢？所以，细菌的感染只是一个契机，不是病因的全部，我们要正确的看待问题。
疗，我们知道了，就是治疗，就是调理我们的元气。我们身体的病，是由于情绪所致，导致了元气失衡，从而经络紊乱，脏器受损。这就是疾病的来龙去脉。我们要想祛除疾病，不但是要注意保健，更要提升到养生的高度，高级的养生就是养心。所以，我们明白了古代医学的精髓及原理，对我们下一步认识各种疾病和化解疾病做了一个很好的铺垫。
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