关于唐《怀仁集王羲之圣教序》的来历

 

看过《西游记》的同学，都知道剧中的主角——唐僧。这位唐僧就是玄奘法师，河南人，俗名陈祎（yi-1），出生于隋文帝开皇十六年（公元596年），十三岁出家为僧。后来，隋唐交替，战乱频仍，他便转徙（xi-3）各地，博览佛经，求师问道，穷究佛理。但是，他的求知欲难以得到满足，就发愿到印度求取真经。

那时候，唐朝刚刚立国，封锁了边关。贞观元年，玄奘混在关中饥民群里，才得以冒禁越境，潜出甘肃玉门关，到达西域。然后沿着天山南麓的北道，经伊吾、高昌、龟兹等地，越过帕米尔，跨越克斯山脉，踏入印度边境。《圣教序》中是这样描述玄奘这段艰险历程的：“乘危远迈，策杖孤征，积雪晨飞，途间失地，惊沙夕起，空外迷失。万里山川，拔烟霞而进影；百重寒暑，蹑（nie-4）雪雨而前纵。”可以说，玄奘此行，真是九死一生，历尽艰难。

玄奘在印度，经历了十七个寒暑往来，搜集到佛经六百五十七部，舍利子一百五十粒，金银佛像七件。

玄奘回国后，自知十七年前是非法越境出国的，不敢贸然回归。在新疆于阗（tian-2）委托商队给唐太宗上表一道，具言一路艰苦卓绝之情景。太宗见表大悦，立即派人接他回都。赐给他二十匹白马驮运佛经，命令沿途各地给予保护，提供方便。玄奘于唐贞观十九年（公元六百四十五年）回到了长安。当时，玄奘西行取经的壮举轰动了长安城，官民夹道欢迎，太宗也接见了他。

唐太宗对于玄奘西行取经的精神非常钦佩，对他在佛学方面的成就也极为推崇。于是，委任他在长安弘福寺中专门翻译经书。他翻译经书的计划，得到了太宗皇帝的钦定，也得到了宰相房玄龄的大力支持。为此，他有了一个完备的译经场地，得到了一批来自全国的有经验的僧人参与。

贞观二十年七月十三日，玄奘将《大菩萨藏经》二十卷、《大唐西域记》十二卷及翻译完成的《诸经论》呈给太宗皇帝，并请他为《诸经论》钦赐一篇序文。太宗答复说：“朕一定认真拜读。然佛学深奥，朕才疏学浅，不敢题写序文。”

后来，玄奘又一次上表：“陛下英才盖世，玄奘冒犯，恳请赐序。”到了贞观二十二年，太宗终于答应作序。

八月三日，御制序文撰写完毕，全文共七百八十一字。太宗就会聚百官，在明月殿上，命弘文馆学士上官仪将《圣教序》当众宣读。

与此同时，玄奘还邀请皇太子李治写了一篇《述三藏圣记》，全文五百七十九字。自己又翻译了一首《般若波罗蜜多心经》，与圣教序一同放在新译的《诸经论》的卷首。因此，《大唐三藏圣教序》是包括了太宗皇帝的一篇《序》、皇太子李治的一篇《记》和玄奘翻译的一首《经》三个部分。

唐太宗本是一位文才极佳的天子，对于这篇圣教序的写作特别重视，成文后他又邀请了几位在文学上深有造诣的大臣来推敲润色，最后定稿。开明的唐太宗甚至还把那几位大臣的名字附录在文中。

 

唐太宗的《圣教序》和皇太子的《述圣记》写成以后，大臣们为了使其永垂后世，就筹备刻碑立石。

唐太宗酷爱王羲之的书法，赞扬王羲之的书法是“尽善尽美”。本来王羲之、王献之父子的书法地位以前是平等的，但是经过唐太宗的褒扬，确立了王羲之独尊“书圣”的地位。

唐太宗学习王羲之的书法取得了极高的造诣。当年李渊在太原起兵的时候，专程到晋祠祈祷，承诺将来答谢神恩。贞观二十年，太宗想起了父亲的诺言，就亲自到晋祠拜谢，断然打破行规，用行书撰写了《晋祠铭》，用以刻碑。

因为唐太宗酷爱王羲之的书法，大家就提议用王羲之的书体来刻圣教序碑。经过商量，邀请怀仁和尚来担任集字拼文的工作。

释怀仁，生卒年不详，太宗时居于长安的弘福寺，是一位擅长王羲之书法的名僧。据说他是王羲之的后裔。

怀仁承担的这项工作，耗费时日，实属不易。经过了二十五年的艰辛劳作，到这块碑石刻制而成，由京城法侣建立时，已是咸亨三年（公元六七二年）十二月八日了。

人们看了怀仁集字圣教序全文以后，都认为这是一件巧夺天工的不朽作品。事实上，这件作品开创了书法集字的先河。其难度之大，艺术价值之高，令人敬佩。

怀仁是根据王羲之的哪些字迹去钩摹，去做集字蓝本的呢？据考证，字迹的来源有三。一，王羲之的兰亭序。二，王羲之尺牍各帖，如《丧乱帖》、《九月十七日帖》、《奉橘帖》等拓摹本的字和偏旁。三，唐太宗时翰林供奉赵模的《摹集右军千字文》。

据清代书法家翁方纲考证，《圣教序》的字可分为三类。一是鉴真（证实确实是摹自真迹）；二是存摹（属于怀仁加入了自己意思）；三是存疑（在钩摹或刻石的时候已经走了样的）。如果某些字走了样，并非那时的人不敬业，而是那时的工作条件十分有限，没有充足的照明，没有放大机或复印机，没有电脑和软件，没有任何科技手段。仅仅是靠着一颗聪明的脑袋和一双灵巧的手。因为这些字大小不一，需要缩放；清晰程度不同，需要辨识。因此，怀仁和尚的精神是深深值得我们敬佩的。

这部《大唐三藏圣教序》由唐太宗、皇太子和玄奘和尚撰述，再经文章家的润色，然后由怀仁集字，最后，由文林郎诸葛神力将字体摹勒上石，武骑尉朱静藏将字刻成碑文。

碑文共有三十行，每行约八十余字不等。碑额上还雕刻有七体佛像。

《大唐三藏圣教序》又名《怀仁集王羲之书三藏圣教序并多心经碑》，亦称《七佛圣教序碑》，俗简称《王书集字圣教序》。现存西安碑林，为国家保护级文物。