戏苑用语

打戏——旧时学员进科班练功，教师一般手持一木棍或竹竿在旁指点，故称之为打戏。

老郎神、大师兄——旧时戏班都有一幅人物画像，质地为半尺宽一尺长的黄绢，还有一个或两个高约一尺的木头人。画像为戏曲艺人的祖师老郎神（传为唐明皇），两个木头人是大师兄。三件物品全归大衣箱箱倌保管。每逢开戏前打罢头通箱倌出箱，先把画像摆在后台的桌子上，两边摆上木头人。开演后演员上场前要向画像和木头人拱手相拜，并口中喃出“多多保佑”之类的言词，以求演出平安与成功。下场后也要拱手相拜，以示相谢。曾有“上场不拜老郎神，现丢人”之说。木头人除充大师兄外，当剧中有婴儿情节时，演员以它作道具上台。它在后台至上至尊，受人揖拜，但在前台属它最小，演员可以随意摔打。村中犒台时，也有木头人一份，因它是跟班的神灵。木头人这一份，一般归大衣箱箱倌。每月初一、十五，戏班的主要演员们还要给画像、木头人摆上麻花、果子之类的供品，焚香叩头。礼毕，供品归大衣箱箱倌。“大师兄”亦有彩娃子一种，即用棉布或彩服绑结而成，平时放在大衣箱中，其作用与木头人一样。老郎神亦有生日，一般戏班视为农历四月十三。每遇生日，戏班在散戏之后，画像高摆，木人相列，摆出黄莾、玉帝、朝靴、御印等，在地上插两株用200多煮熟剥壳染红插在树枝上的鸡蛋装成的苹果树，表示梨园。焚香摆供后，主要演员轮流跪拜，头顶燃香的木盘，大约每人跪两小时。余则饮酒玩钱，通宵达旦。

下拜贴——旧时进城镇演出，戏班要在演戏前，持书贴拜见当地豪绅、霸主等，谓之下拜贴。此意为防止在演出中出麻烦。

唱堂会——旧时一些官宦或富家遇红白喜事、祝寿、升迁、还愿等情况，便邀戏班进府唱戏，此谓唱堂会。堂会戏的观众一般为本府家小或亲朋友客，戏班亦可得到报酬，并且主人有权当场点戏。此风解放后基本杜绝。

红票——旧时戏班作售票演出，要准备一些红色的戏票提前赠送当地的权势人物，后凡是赠送的戏票一般也称为红票。

起堂——演戏前，如当村无有戏楼，便由村里提前请棚匠搭戏棚，苇席竹木杆结棚，木板垫石墩、木桩成台，圆木为台下观众座席。观众席上，中间坐定，四周围立。开戏后，村里委派一些年青力壮之人手持一长杆儿，在戏台两侧角维持观众秩序。有时由于观众太多，往座席中间拥挤，坐着的观众也会突然站起来，台下秩序大乱，谓之起堂。

犒台、红包——倘若戏演得好或者演员唱得好，村里管事人代表村民奖赏戏班米、面、肉之类，谓之犒台。奖给某个演员的谓之红包或小份。

龙椅——打板鼓的旧称鼓佬，鼓佬的椅子叫龙椅，不准他人乱坐。传为当时梨园演戏时坐椅不够，唐明皇便把自己的龙椅让给了打鼓的，亦说唐明皇曾打过鼓，故他人禁坐。

九龙口——戏台上的上场口位置曰九龙口，除演员候场外，任何人不准站在此处。

砸锅——演员在舞台上出现了演出事故，谓之砸锅。

首箱——大衣箱为诸箱的首箱，因常放画像，木头人或彩娃子之故，后台演员在休息和工作时，一律不准坐在上面。但扮妆的丑角演员可以任意坐卧，据说老郎神曾扮演过丑行。

戏箱——盛放戏曲演出装备，如服装、鞋帽、行头等物的木箱称戏箱。称某村或某班有“一份戏箱”，即指其有一套演出装备。戏箱又分大衣箱（指盛放莽、袍等文官服装的木箱）、二衣箱（指盛放靠、箭衣等武官服装的木箱）、靴帽箱、把子箱（指戏曲用刀、枪、剑、棍、锤等）。各箱一般都置负责人一名，谓之箱倌，箱倌负有保管与帮助演员着装等职。

号水牌——开戏前，班主要把将上演的剧目的角色、演员及演出时的注意事项等，写在后台的一块木板上，以通知演员准备，此为号水牌。

场面——旧时演出，乐队伴奏人员在前台上场门一侧，观众在台下可见全部伴奏人员，故把乐队人员称作场面。建国后的专业剧团，乐队伴奏的位置已改为下场门方位的侧台，观众已见不到全部人员。

装台、卸台——每到一地，需戏班里的演职员自己动手挂幕摆景，称作装台。演出结束，拆掉舞台设施，称作卸台。

前台、后台——舞台分前后两部分，前边部分演员演出，乐队伴奏，称作前台。后边部分演员化妆、休息、卸装、存放服装道具，称作后台。

检场——旧时，戏中演员临时使用的道具一般由工作人员临时布置，如椅子、垫子等物，演员作戏毕还要当下由工作人员撤下来。演戏过程中工作人员临时送、撤道具谓之检场，做此工作人员也可称作检场。

文戏、武戏——以唱念为主的情节或剧目谓之文戏；以打斗动作为主的情节或剧目谓之武戏。