每个人都是装在套子里的人？礼节与仪式—

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其实，我骨子里一向比较抗拒各种礼节，仪式，特别是繁复的仪式，每到那样的场合，我都如临大敌。

因为我得控制好心情，调配好情绪，挤出笑容，配合众人一起表演。生活这场戏已经够难演的，还得在这些特殊场合演戏，岂不累乎？

但是，我并没有什么惊人的才能让自己能够特立独行，不受这些礼节的束缚，即便偶尔打破一下，也是可以被原恕的吧，所以，只得从俗。

虽然每次都带着排斥的心情参加各种仪式，不情不愿。

渐渐地，我不仅发现有些礼节有存在的合理性，还显得非常地必要，尤其在号称礼仪之邦的华夏民族基本上已经丢失了许多的高雅礼仪之后。

有时在日韩电视剧里看到每当有什么重要场合，无论是政府要员还是显贵家庭，大家都要着民族盛装，行出神圣庄严地仪式。

有时候看得我只想掉眼泪，因为对于礼仪之邦的华夏来说，有些礼仪是可以保留的，但现在都难觅踪迹，基本上没有出现在你我的生活中，看到毕业生照毕业照时上蹿下跳的样子，很难想象中国原来有着极其严格的礼仪，更侈谈毕业带给我们的神圣感。

为了聊表怀念，成都的一群网友推出了“汉服运动”，更喊出了“每个中国人一生都得有一套汉服”的口号，不仅如此，他们还按照传统礼节过端午，中秋等节日。

一时之间闹出了很大的动静。不过很快就淡下去了，在文化如此多元的现代和习惯质疑的网友面前，他们的活动更像是一场行为艺术，不过笔者认为他们保卫传统文化礼仪的精神还是值得嘉奖。

我愿把各种仪式，礼节看成是一幕幕“活的戏剧”，尽管生活已经足够戏剧化，我们都向“装在套子里的人”，但和契诃夫小说的主人公不同的是：他不仅限制了自己的身体，也限制了自己的灵魂跟思想；我们的思想可以在礼节和仪式中自由地徜徉，它只是提供了舞台，剧本跟演出还得自己亲自来。

不止要与你过冬，还要与你春季穿衬衫与卫衣，吃草莓去野餐，夏季与你看满塘荷花，吃大排档，去海滩吹风，秋季与你继续相爱。

当然，以上是大方面的仪式，和百姓生活息息相关的各样仪式更能牵动人心。比如古代的“拱手礼”，笔者认为这个礼节很有存在的必要，因为这样可以唤起一部分“武侠迷”对“侠义之风”的怀念，同时，行礼之人也互相表达了对对方的敬意。

古代的话，女子若行此礼，有一种“巾帼不让须眉”的风骨；现代女子若行此礼，则多添了一股风韵和俏皮。再者，因笔者本身是女子，所以想借此发掘自身特质。

其实大多数人还是喜欢在人前表现一下自己的，众星捧月的滋味，飘渺但美妙。

劳苦大众终其一生被推到台前的机会有限，婚礼算是一件比较隆重的事，抛开婚礼仪式的神圣感不说，众人的关注营造了一层令人眩晕的光圈，一对新人在这种荣光下幻想着结婚以后幸福甜蜜的生活。

虽然潜意识知道婚姻生活不可能一帆风顺，甚至还可能面对挑战，那有怎么样呢？这样的氛围，难道还不足以让一对新人勇敢地说出“我愿意”吗？

《红楼梦》中，晴雯蒙冤而死之后，贾宝玉这位多情公子作了长篇大论的《芙蓉女儿诔》，以极其华丽的文笔，详细描述了晴雯的美貌和才情以及她所遭受的悲惨的命运。

“自为红绡帐里，公子情深；始信黄土陇中，女儿命薄”闻之使人泪目。

所爱之人离世，当事人会面临巨大的悲痛，但死后的各种祭奠仪式，给我们正式的场合来安放我们的悲伤。

一层层抽丝剥茧般地剥离，所爱之人的音容笑貌被封存进一个名叫“回忆”的瓶子里，被投放进爱的永恒的洪流之中。

礼节，仪式是相对固定的，但人可以演出活的话剧。

君不见，世间几乎所有的“悲欢离合”都在一场见面仪式中开始，洋人称之为“How are you?”;国人谓之曰“你好”，这是最好的开场白，简洁，直抵人心。

难怪纳兰要说“人生若只如初见”，一切开端几乎都是美好的，一切的恩怨情仇还来不及发生。

所以，你好。

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