道德经第三十九章：昔之得一者

　　昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下正。其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正①，将恐蹶②。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不榖（gŭ）③。此非以贱为本邪？非乎？故至誉无誉。是故不欲碌碌④如玉，珞珞（luò）⑤如石。

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①正：治理，整治； ②蹶：倒下,跌倒； ③不榖：诸侯的谦称； ④碌碌：圆润、光洁的样子； ⑤珞珞：坚硬的样子；

【译文】过去得道的情形：天得道而清；地得道而宁；神得道而灵；山谷得道而满；万物得道而生；诸侯得道而为天下圣王。此皆源于道也。天失道则无清，将恐裂；地失道则无宁，将恐废；神失道则无灵，将恐歇；山谷失道则无满，将恐枯；万物失道则无生，将恐灭；诸侯失道则无治，将恐颠覆。故地位高以地位低为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不榖。此非以地位低为本吗？不是吗？故至誉无誉。故无意圆润如玉，坚硬如石（玉、石也不想太过美名,招致祸患）。

【随感】“至誉无誉”：成住坏灭是事物的发展规律，犹如人的生老病死，谁也无法摆脱。至誉，这个人一生荣誉到了他的极点，再加一点就超出了，类似德不配位，加一点都会招来祸患，无誉有辱。