问诸君一个问题：如果说起汉末三国的名医，大家首先会想到谁？
华佗或许是大多数人的第一选择。为关羽“刮骨疗毒”的神医，一度成为古代名医的代表人物。虽然小说中的话并不可信，但华佗凭借与曹操的“交叉”，依然跻身《三国志·方技传》之列。
遗憾的是，华佗的医术大部分失传，吴沁西却被“重塑”并传承给后人。相反，同时代的另一位无名医生，虽然没有正式的史书记载，但他却能凭借他传给后人的医学经典而名垂史册。
这位医圣就是活跃于建安时期的张仲景，后人称他为“医圣”。那么，张仲景存在吗？如果存在，为什么官方历史记录中没有呢？
上图_张仲景（约公元150-154年 - 约公元215-219年），东汉末年名医学者
1.张仲景的生平事迹
葛洪《神仙传》曰：“仲景胸怀红糕。”这种说法虽然荒唐，但却也准确地说明了东晋统治下的张仲景已经被世人“神化”了。这里的人不仅拥有非凡的天赋，而且拥有非凡的能力。张仲景的贡献是他毕生的事业——《伤寒杂病论》。
自明代以来，仲景病逝，其医经几经失传。西晋时期，太医王叔和不忍仲景医术失传于后人，遂花费多年心血，搜集编撰《伤寒论》10卷，以慰后人。而能够证明张仲景真实存在的有力证据就在这里。
王在序中明确指出：该书是《汉长沙太守南阳张继忠记》。仲景活跃于建安年间（见《伤寒论》序），王叔和也生于建安十五年（210年）。两人相差不过几十年，由此可见，书河的话应该是相当可信的。
上图_《伤寒论》是东汉张仲景所著的中医经典著作
无独有偶，在魏晋时期名医与皇甫宓（皇甫嵩曾孙）合着的《针灸甲乙经·序》一书中，谈到了张仲景与王灿的交集。 《殷芸小说》《太平御览》等经典中也有现行记载。另外，皇甫宓本来就是史学家，掌握了很多经典。可见，仲景的所作所为绝非凭空猜测。
当然，不仅张仲景是有根有据的，就连他背后的家族也是有根有据的。 《伤寒论》序言中提到：“虞氏族人众多，虞人有二百人。自建安以来，尚不足十人。其中，三人死亡二人。” ，十分之七死于伤寒。”
章太炎先生在《张仲景守长沙考》中指出：十四张家族中，南阳张氏仅次于清河张氏。不过，张仲景表示，该部落只有200多人。由此可见，其所在的张家极有可能就是南阳张家。分店。东汉时期的仕途十分重视家庭地位。张仲景的出身与他做孝廉之人（见《名医传》）后担任长沙知府的经历相符。
综上所述，张仲景的存在是毫无疑问的。既然如此，为何官方史籍中没有提及他呢？
上图_华佗（约公元145年—公元208年），字元华，沛国谯县人，东汉末年著名医学家
2. 华佗和张仲景
一个人在历史记载中没有被提及，并不意味着他不存在。正如《资治通鉴》中没有提到屈原一样，屈原不复存在了吗？屈原的著作和仲景的医学虽已不入史书，但仍为后人所铭记。
话虽如此，华佗已经将自己写进了历史书，这是不争的事实。为什么华佗能进去，而张仲景却不能？
据《三国志·华佗传》的记载：“但是（华佗）原本是一个学者，以医学为业，他常常后悔不已。”
作为一个成功的神医，华佗为何常常感到悔恨？由于当时社会对医生颇有偏见，医生的地位普遍较低，远不如贵族。这从华佗被列入陈寿的“方术”，与算命、算命、解梦的“神”并列就可以看出。
以上_94版《三国演义》剧照，华佗知道曹操头痛的脉象
因此，尽管华佗名声大噪，但他仍然渴望仕途。从《三国志》中记录的华佗事迹来看：他的行医也有一定的目的或者功利主义。
这具体体现在，华佗接触到的患者群体从县官、公务员等地方小官开始，逐渐成为后知事、将军乃至县长、太守等地方官员。最后，他们成功到达了天堂，一个名叫白丁的人接触到了曹操。
不幸的是，跟随“王”就像跟随老虎一样。华佗的“操作不当”激怒了曹操，最终身陷囹圄而死。正如曹操所说：“贼以我病以自尊”。华佗本想借大夫请官，殊不知这正好撞到了曹操的“鼻子”。
当年（建安十三年），曹操彻底站在北方一边，成为汉朝丞相。那是一个意气风发的时代。面对华佗想要“养病自重”，曹操立即惩罚了他。此举不仅平息了他的怒火，也在一定程度上震惊了文武百官和北方贵族。
上图_荀彧（xún yù）（163-212），字文若
可见，华佗之死背后有一定的政治原因。不仅如此，华佗常年往来于官员之中，声誉良好。从荀彧也为他求情来看，华佗当时还是有相当大的影响力的。考虑到这些因素，就不难理解华佗为何被载入史册了。
张仲景则没有这样的知名度和影响力。第一，张仲景的主要活动区域仍在荆州南部地区；其次，与他有过接触的汉末名人，包括王参、何用，都没有为世人所知。马伯英《张仲景事略考》颇有见地地引用了邓满先生的话：“如果某个地方的某个官员的名字被记载在史书中，那么他的事迹一定对该地的军事政治局势产生了比较重要的影响或关系。时间。如果是的话，就会被省略，不包括在内。”
陈寿写史时爱字如金。张仲景在政治上没有多大作为，所以他没有被载入史册也是可以理解的。另外，他当时并不出名，与曹魏政权的高官也没有来往。所以，裴松之评论《三国志》的时候，就没有必要介绍仲景的事迹了。
上图_裴松笔记《三国志》卷六十五
三、关于《蜀管无忌》的猜想
据《长沙市志》记载：“建安十三年，长沙瘟疫横行，张仲景知府医术上庭，为百姓免费医疗，生还者甚多。”
据这里记载，建安十三年（208年）张仲景仍任长沙刺史。这一年，正好是曹刘争夺荆州的时候。曹操兵败后，刘备谋划江南四郡，长沙郡也划归刘备集团管辖。也就是说，张仲景此后很可能会臣服于刘备。
这样的话，即使张仲景出现在历史书上，他也应该在《蜀书》。但有关蜀国官员的史料却极为匮乏。
根据《三国志·后主传》的礼记：“国家无历史，无官可记，故事多残，祸患多。诸葛亮虽善治，但凡此等。”事情还没有详细说明。”
如此一来，有关蜀吏的史料就难免“缺失”。其中有不少重要官员只在正史中短暂出现过，甚至消失得无影无踪。
上图_赵云（？-229年）
比如刘备的元从将陈到“低于赵云”，却只能在《三国志》留下寥寥数语。就连赵云的诸多奇事，也大多是裴珠《云别传》补充的。至于王冲、守良、杜震、罗贤等蜀国末年的重臣，则“没有消息”，只能散落在《华阳国志》《晋书》上。
在这样的情况下，蜀国史料中怎么能找到张仲景的身影呢？由于蜀史料中可能没有他的名字，更不用说陈寿的《三国志》了。
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