20世纪初,幽居于东北山林的“沟民”渐渐淡出了官方的视线，但向大山讨生活的传统，不会随着改朝换代而被彻底割裂。进山挖野山参,早已在特定的历史、地理环境下，形成了一整套信仰、规矩和禁忌，至今未改。
东北三宝（人参、貂皮、乌拉草），首推人参；而人参之奇，又几至成谜。大东北，神山圣水，山藏宝，水生金，野蕴奇珍，什么样的宝物没有呢？可是缕析条分，疏剔筛选，没有哪一种宝物比得人参的神奇。其药用价值自不必说，人们更惊异的是人参的另一份神秘。
人参有“神草”、“鬼盖”、“人衔”、“土精”、“地精”、“血参”、“玉精”等别名，李时珍曾对其一一注解。长白山中，采参人更喜叫其“棒槌”或“草仙”。叫“棒槌”是因为粗粗看去，人参的外形确与浣女的棒槌相仿；叫其“草仙”，是因采参人发现，人参有王者之风，其生长之地,近身处不长杂草，即使被采参人“请”走，其地在百年内也不生任何植物。而周边的小草在白天总是侧倾向外，日落后,却又齐齐地向人参一侧拱伏，一派拜揖护侍之姿，人参由此又被誉为“百草之王”。
在漫长的时间堆垒之下,长白山里形成了自己独特的采参习俗，相沿相袭，而成山规。例如，入山采参，不得说“挖”，必要说“请参”或说“抬宝”，以示对草仙的诚敬和爱重。进山之前，需跪拜天地以求吉祥；入山后要跪拜山神求得护佑；发现人参，必跪拜老把头以示感谢……
进山路上，要依次而行，“老把头”在先，“二把头”跟随，“边棍”第三……“雏儿把式”（少年）在后。人数去时为单，三、五、七、九不等，以求归采时为双—因为请得的人参也是“人”。
说话亦有规矩，碰到老虎，须称“山神爷”，遇见蛇，不可叫“长虫”，要恭称“钱串子”、“金镏子”，歇息称“拿堆儿”，吃饭、睡觉、取火分别叫“拿饭”、“拿觉”、“拿火”……
寻参的索拨棍不能用来打一切生灵草木，不能扒皮；歇时立于身旁，睡时立于窝棚门口，放山归来，要留在山上。忌讳的是“麻达山”（迷路）,或者饭锅坏了，饭碗摔了，遇此都要下山。
而一旦发现人参，必须抬大留小，不可一窝儿采净。有成熟的种子，要播于地下，留给后人。填平埯坑，插上树枝，不可弄得一片狼藉,并在附近砍出“兆头”（标识），标记此处出土多少人参及放山人数，以为后人留下提示。下山时，住过的窝棚不得拆，余剩的米盐火种不能带走，以留给后来者使用。
挖人参前,首先要准备好挖参的工具。挖小小一棵人参需要许多多工具，有鹿骨钎子、索拔棍、快当刀、快当斧子、红绒绳、油布、铜钱等。
采参又称“放山”，发现了人参，就把“索拨罗棍”插在地上，用系了古铜钱的红线拴在人参茎上，并在人参下面铺上一块红布，据说是为了防止人参跑了。
进入林区后要十分注意自己的一言一行，因为“把头”的说道特别多，比如，每人一根木棍要叫索宝棍，平常是护身手杖，关键时候用木棍敲打大树,用敲打大树发出的巨响来确定同伴的距离；每人还要备一套棒槌锁、棒槌针，棒槌锁就是用一根红绒线把两个古代铜钱栓好，发现人参后，一手捏住人参苗叶，放开喉咙喊山：“棒槌……”“什么货……”“四品叶……”有问有答，一呼百应,凡是听到的人都要一起唱和，这就叫喊山。据说人参是有灵性的，所以，在挖之前，全家人要跪拜它，祈求它给一根上品的人参。
找到人参后，拿出红色的棒槌锁将“棒槌”环绕后锁住，在人参的两边各40厘米左右的地方把“索拨罗棍”插在地上，用系了古铜钱的红线拴在人参茎上，这个称之为“固宝”。然后，用棒槌针在离人参40厘米左右的位置开始挖。最后以人参为中心挖一个圆圈，把人参圈在里面。再沿着外围的圈子，慢慢地往人参的下方挖土。最后把整个连土带人参挖起来，用手轻轻抖去上面的泥土，这个过程一定要小心，要慢要轻，不要把人参的根须弄断了，不然直接影响人参的品相与价值。
人参的名称很有特色，一年生的人参由三片小叶构成，俗称“三花子”；二年生的由五片小叶构成，形如人手，俗称“马掌子”；三年生的两个杈,每杈五片叶，俗称“二甲子”；四年生的三个杈，俗称“灯台子”；五年生的四个杈，俗称“四品叶”；六年生的五个杈，俗称“五品叶”；也有生六个掌状复叶的，俗称“六品叶”，但很少见，因为人参长到六品叶就不再长叶了，所以,“六品叶”最珍贵。
刚采挖出来的人参也有一整套传统的保鲜方式。用青苔茅子、桦树叶，掺上一些原土，把人参包起来，外面用红绳子绑起来。绑红绳子也非常有讲究，如果是三杈叶，就绑三道红绳，四杈叶则绑四道……
淘金、采参、伐木放排，是长白山旧时的三大行帮，其中尤以采参历史最久，人数亦最多。清代，一直以发放票照的方式对人参实行专采专卖，乾隆年间，一年发放票照多时达一万余张，朝廷一年所获人参达几万斤。
票有定额，大棵人参必须按例纳贡，小枝人参方可领照售卖。私采者则称“偷山”，偷山之人，每年无可计其数。史载，吉林将军衙门在乾隆末年的一次搜山中，便驱赶出偷山者5000多人。
这些采参者，大多是闯关东的流民，一支队伍，三五七九人，多寡不等，南腔北调，荒莽之中，必须同心同力，克服自然的凶险。最怕是见财起意,临难而逃。因此，在众多人参故事传说中，也就颇多奇情侠胆、大勇大义之事，在随处潜伏着险情凶象的高山大岭间，那就是温暖生命的灯火。
有一个叫孙良的人，与朋友结伙进山采参，途中，朋友失散，孙良舍身相寻，七天后绝粮而死。今人考证，孙良人为真有，事乃实存。这位山东莱阳人的英雄义举并非杜撰，采参人尊其为采参行的祖师爷“老把头”，遽尔成神。
今天，长白山中采参人踏出的草径,有一些也还依稀可辨。这里，衍生了几近原始宗教的采参习俗，演绎出无数的故事传说。
那些习俗与传说，其实在朴拙中潜藏深邃。进山采参，必须精诚团结，友爱互助，对内对外，都要一切以义为先，不得见利忘义，不可临危弃友。正是普适的社会伦理。而其涵蕴的自然伦理就更为可贵：发现人参，一定抬大留小，不能贪得无厌，尽数采之。采挖后出现的坑埯，也要仔细填平,覆以草叶树枝，这和狩猎山规中“春不打母，秋不打公”，不打“绝后猎”，不做绝后事，都为自然伦理的朴素呈现。
联系客服
