“那是从我们这儿传过去的”
几天的访问与游览中，我们发现印证中琉之间密切交往的例证几乎无处不在。在那霸的一条街上看到很多漆器店，我的印象里我国的福建和江苏的扬州是出产漆器的地方，这里怎么也会有这么多漆器制作出售？他们告诉我，这里漆器的制作是从中国传过来的。
在“花之岛”民谣酒吧看演出时，他们指着台上演员手中的乐器说，这是三弦，和中国的一样，是从中国传过来的。在与展览同时举行的讲座上，当地学者小玉正任讲的是至今仍散见于那霸市街巷的“石敢当”，他详细介绍了“石敢当”在中国出现的起源与历史，以及从中国传入的过程。
石敢当石碑在那霸市很常见
在一处市场里，我想给女儿买一件衣服，陪同的桃源先生看到了，急急地跑过来，边挥手边通过翻译告诉我:“不要买，要买回去买。”我细看了一下，里面标着“中国制造”。又拿起一把漂亮的小阳伞，里面顶上也有四个字“中国湖州”。桃源有点儿得意地说：“都是从中国传过来的。”
一天中午，仲村洋子馆长从家里带了一个饭盒过来，请我们品尝她母亲亲手做的点心，是北京小吃店里常见的麻团，也叫“开口笑”。副馆长宫城保正好进来，问我，中国有这种东西吗？我说有，他马上接了一句，那是从我们这里传过去的。在座的人都哄堂大笑起来。
又是一日,《历代宝案》编辑室的室长安里嗣纯先生邀请我们去唱卡拉OK，没想到这里的歌厅居然有好几册中文的歌本，翻检之下大多是很时兴的流行歌曲，找不到像我们这样年纪的人会唱的比较传统的老歌，换了两本之后我发现有一首名为 《花心》的歌应该是我会唱的，点开后果然是在国内唱过的。
不料刚一开口，安里和他邀来作陪的岸本先生忽然表现得很兴奋，两人马上一起附和着也唱起来，他们唱的日文歌词我听不懂，但曲调完全一致，难道这首歌也是从中国传过来的？第二天见到临时在公文书馆工作的中国留学生孙薇女士，说起唱歌的事，孙薇笑得合不拢嘴，告诉我，“花心”这首歌是当地人人都会唱的地道的冲绳民谣，你会唱这首歌，他们当然很开心了。原来正应了宫城保说的那句玩笑话：“那是从我们这里传过去的。”
“第一尚氏王超”时期的首里城
大约一年以后，冲绳县新上任的教育长来北京，我去机场接机，彼此并没有见过面，但他却径直朝我走过来，先不握手，而是伸出大拇指高声说道：“卡拉OK!”我方知他来之前一定是做足功课了。
我回到北京，又一任教育长来访时，我陪他参观故宫。在太和门前的广场上，我向他介绍说，这是我国明清两代的皇宫，相当于你们琉球王国的首里城。他立刻接上我的话说：“首里城，火柴盒，火柴盒。”
与北京的紫禁城相比，琉球国的王宫首里城确实是太小了，一座正殿，两座偏殿，规模甚至比不上我国南方一些大地主的宅院。国王也有一处休闲避暑的地方叫识名园，进得门来，全部园景就都收入眼底了。两片湖水边上有一座木头结构的房子，连接两片湖水的水道上有一座小石桥，步子稍大一点儿，两步就跨过去了。整座园子就像一个盆景。
琉球国王宫
孙薇告诉我，当年中国的册封使来的时候，琉球国接待他们的仪式虽然很隆重，但下榻与活动的地方都安排在山下，从不带他们上山，以免登高望远，看到琉球国的国土居然这么小。今天的冲绳人已经没有这种顾忌了，安里先生带我们参观一处中城遗址，就直接上了山。在山顶上他面向南方，右手一指:东海。左手一指:太平洋。山两边的海与洋尽收眼底，冲绳真是太小了。
那霸市里还有一处孔庙，不大的院子里除了一间供奉孔子塑像的厅堂，还有几间殿堂供着关公、龙王、天尊、天妃（妈祖） 。还有记录着明代从福建迁来琉球的三十六姓中的程颂则、蔡温两位名人事迹的颂德碑。虽然矮小的门楼一侧石头上刻着“孔子庙”三个汉字，但这小小的院落却是一专多能，集各路偶像于一体，共同接待着他们各自的香客。
“我要去，代表琉球国！”
在冲绳办展期间，应当地《琉球新报》记者的约请，我给他们的报纸写了一篇有关中琉交往的文章。文章的开头从清政府处理“牡丹社”事件给日本政府的一份照会谈起，那是我读初中上历史课时知晓的。
事件的背景是1871年11月27日，66名乘船来中国朝贡和进行贸易活动的琉球人，归国途中遇到大风，漂到台湾，被台湾土著牡丹社民误认作敌人，杀死54人。事件的当事人，一方是中国台湾的百姓，一方是中国藩属国琉球的臣民，与日本并无关系，但日本久已蓄谋吞并琉球，进而插手台湾，藉此为球民出头，向中国挑衅。
清政府当年致日方的照会语词强硬，掷地有声：“二岛皆属我土，土番相杀，裁权在我，何有贵国事！”当年历史老师读到这段话时浓重的山东口音、铿锵有力的语调给我留下了极为深刻的印象，以至于将近四十年后在冲绳写这篇文稿时仍能一字不差地写出这一小段文字。稿子经孙薇翻译由报社记者取走后我有点疑惑，公开指明琉球为中国所属，这样的文稿当地的报纸会刊用吗？事实证明我的顾虑是多余的，稿件很快就见报了。
琉球王国末代国王尚泰
中琉文化相通，习俗相近，来这里，出国的感觉并不明显。
但也有不同的地方，他们从早到晚频繁地向你鞠躬，一见面先鞠躬，告别再鞠躬，请你上车，请你进门，请你落座，请你就餐，请你讲话等等都要鞠躬。你要直着腰板毫无反应，显得有点儿失礼，要一一鞠躬还礼还真是不太适应。
那天闲谈时，仲村馆长问我，来了好几天了有没有什么不习惯的地方？我说，实话实说吗？她一愣，忙说，当然，当然。我说，别的没什么，就是你们一说话就先鞠躬，弄得我有点儿不自在。她忍不住大笑起来，说了一个日本本岛那边的地名，说那里的人鞠起躬更厉害，简直像鸡啄米一样，我们也不习惯，说完又笑了起来。
日本吞并琉球一百多年，强力推行自己的文化，强迫琉球民众放弃自己的语言，变更自己的服装，接受日本民族的生活方式。但是要想彻底根除一个民族的文化和精神并不是一件容易的事。
一次外出参观，陪同我们的一位公文书馆的先生说起日本本岛的人现出一脸的不屑说，他们能说会道，很有心计。另一位接上说，我们跟他们不同，他先做了一个弹三弦的姿势说，我们是这样。接着又做了一个拿枪的姿势说，他们是这样。
2005年第二次去冲绳时见到公文书馆一位身体很棒的先生，馆里人介绍说，他是田径运动员，在日本全国的比赛中拿到过名次。那时中国已拿到2008年奥运会的举办权，我说欢迎你去北京参加比赛，他很激动地说，我要去！接着又挥动起拳头大声说，代表琉球！
冲绳大学的上里贤一教授在一次研讨会上曾对我说过，冲绳有两次机会可以摆脱日本的统治，回归与中国友好相处的琉球国。一次是第二次世界大战结束，日本投降时，一次是中日建交谈判时。种种原因，两次机会都错过了。
“琉球民族独立综合研究学会”的发起人之一、冲绳国际大学教授友知政树所作的调查显示，以前冲绳人愿意冲绳“维持现状”的人数比例是61.8%，而2016年这个数字已经降低至不到一半，趋势非常明显。
一个民族有自己的历史，就有自己民族独特的文化，就有自己民族独立的精神。
正是出于这样一种信念，冲绳县教委及冲绳县公文书馆与中国第一历史档案馆之间已进行了27年的合作还将继续深入进行下去，而且随着更多档案史料的发掘、整理、研究、公布，我们可以期待，历史上的琉球国将会以更加清晰的面貌呈现在世人面前。
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