忽必烈得到了哥哥元宪宗赏赐给他的中原富庶地区，摆下了庆功宴庆贺。汉臣姚枢却说这地方要不得，否则势必会引来祸患。
 
元宪宗蒙哥即位，大封宗室，尤为偏爱弟弟忽必烈，便把攻掠下的中原地区的军民都赏给忽必烈。
 
忽必烈自以为赏赐丰厚，很是高兴，便设宴款待部下，以示庆祝。
 
部下们都纷纷向忽必烈庆贺，只有汉臣姚枢默然无语，忽必烈素来敬重姚枢，知道必有缘故，待众人散去后，便单独留下姚枢，问他原因。
 
姚枢说：如今若论土地广大，民众之多，财赋之厚，没有能比得上中原地区的。这地方的军队和民众都归大王所有，皇上去统治谁，万一有一天大臣们向皇上进言，皇上一定会后悔，想办法把这些都夺回去，大王岂不是空欢喜一场。
 
忽必烈一听，觉得有理，酒也醒了，问姚枢：'那该怎么办？'
 
姚枢说：'您只要兵权，把民众和财富都还给皇上，军队的费用再向皇上索取，这样就名正言顺了。”
 
忽必烈第二天就按此建议向宪宗申请，宪宗赏赐过后也觉得很后悔，忽必烈的请求正合他的意思，便顺势答应了。
 
过了不久，果然有人向宪宗进谗言，说忽必烈在中原招揽人心，中原百姓都很拥戴他，而且忽必烈有在中原自立为帝的倾向。
 
宪宗听信谗言，便派阿蓝答尔在中原成立钩考局，调查这些事。阿蓝答尔调查忽必烈安抚军民、任免官吏、征收赋税这些事，还扬言：'等我调查完毕，除了刘黑马、史天泽这两名大臣要向皇上奏请外，其余的有问题的人我要都杀掉'。

忽必烈的手下都惶惶不安，无法自保，忽必烈也很愤慨，要和阿蓝答尔评理。
 
姚枢劝他说：皇上是君，是兄长，大王是臣，是弟弟，这事据理力争是没用的。况且这些事也很难用口舌辩白清楚，维续下去一定会有大锅。大王只有带着妃妾和家人回到皇帝身边，摆出在上都安居乐业的架势，这些谣言就不攻自破了。
 
忽必烈采纳了他的建议，第二天便率妃妾和王府中人北上回京师。宪宗听说他如此，已明其意，心里也很自愧，兄弟二人一见面，忽必烈还没开口，宪宗已泪流满面，随后就取消了钩考局，对忽必烈也友爱信任如初。
 
【在历史的规则中披沙拣金】
 
姚枢原是金国军资库使，蒙古军队攻破许州时得到了他，也是元朝得到的第一位汉人士大夫，成吉思汗和元太宗窝阔台都很器重他。
 
元世祖忽必烈为亲王时便招姚枢到府中，尤为敬重，凡事都听取他的意见，忽必烈称帝后，他历任宣抚使，中书左丞，昭文馆大学士，翰林学士承旨等要职，和许衡、窦默并为元世祖时的汉人名臣之首、死谥文献。
 
蒙古族夺取中原，建立元朝政权后，认为大金国是由于过分吸收中原文化导致衰弱，所以对汉民族文化的吸收有一种本能的抵制。
 
元朝既是中原地区第一个异族政权，也没像满清那样被汉族文化所同化，基本还保持了蒙古族的特色。当然，元朝的寿命却也很短，看来拒绝同化也未必是好事。
 
成吉思汗并不懂一个大统一的帝国为何物，所以他建立的汗国虽然版图辽阔为古今所仅见，却没想到把它建成一个中央集权制的帝国，而是分给子孙们各自为王，如同蒙古族的各部落一样，可谓善攻而不善守。
 
他死后庞大的帝国便四分五裂，不但停止向外扩张，反而内部攻杀不已，这对当时世界各国、各民族倒是一件值得庆幸的事。
 
宪宗把中原地区的军民土地都赏赐给弟弟忽必烈，在蒙古族是一贯的传统，姚枢却以汉人知识分子的先知睿见看出此事已行不通。
 
因为当时蒙古大汗对中亚、东亚等汗国已基本失去控制能力，如果再失去中原地区，大汗手中便只有蒙古本部和西城了。
 
而无论土地的广阔，人民的众多，财富的丰厚，中原地区都不是蒙古本土和西城所能比拟的，所以他断言宪宗一定会后悔，再把这些夺回去，与其根本得不到，还不如握牢军权的好。
 
后来的事情发展验证了姚枢的先见，忽必烈仅握军权也依然遭到猜疑，不得不再退一步，放弃军权，带领家人回到宪宗身边。以此表明自己绝无占据中原、自立为帝的野心，以此重新赢得宪宗的欢心和信任。
 
如果他以亲王、皇弟的身份与阿蓝答尔发生冲突，势必要站到宪宗的对立面，这就和其他汗国一样，和中央政权发生武力冲突，而以忽必烈当时的势力而言，被消灭是注定无疑的。
 
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