我们是活着的木头人
被生活的绳子牵着前进
我们没有激情和理想
我们没有崇高的生活
我们缺乏人之为人的特征
我们是一群长得像人的木偶
我们需要觉醒胜过我们需要物质
——观《觉醒年代》后题
01 大学者，非升官发财之地，而是研究高深学问之地
蔡元培任北大校长时，发表了一篇就职演讲，然后深深鞠了一躬。
演讲很短，只讲了他要带给学校的三种改变。
第一种：求学当抱定宗旨。
诸君来此求学，必有一定的宗旨，须知宗旨正大与否，必先知大学之性质，大学者，研究高深学问者也。
现在外面常常有人指责北大之腐败，是因为来此求学者，都抱有当官发财的思想，以此为捷径，因为一心要做官，一心想发财，所以不问教员学问之深浅，唯问教员官阶之大小，官阶大的，就特别受欢迎。
说到这里，蔡元培用极其讽刺地说：
这大概是为了方便毕业时有人提携吧。
台下一片哄笑，蔡元培继续说：
诸君来北大求学，三年或四年，时间不谓不多，如能爱惜光阴，孜孜求学，则其造诣必然会很高很深。
诸君来北大求学的宗旨是做官发财，那这个宗旨就错了，求学的路，就偏了。
平时冶游，考试来了，才去翻读讲义，不问学问之有无，唯争分数之多寡，考试结束，书籍束之高阁，毫不过问，潦草塞责，文凭到手，即可以此活动于社会，光阴虚度，学问毫无，这是自误啊。
社会道德沦丧，诸君在这个时候如果不打好基础，勤奋求学，万一为生计所迫，做了教员，则一定耽误学生，进入政界，则一定耽误国家。
这就是误人误己。
第一种讲完了，台下一片雷鸣般的掌声。
接下来是第二种：砥砺德行。
蔡元培如是说：
如今的社会风气，越来越苟且敷衍，只顾眼前，道德沦丧，败坏德行的事情，触目皆是，不是德行根基牢固的人，少有不被这种风气污染的。
国家的兴衰，要看社会风气是高尚还是低劣，如果都流行这种社会风气，前途不堪设想，所以要有卓越之人，以身作则，尽力矫正这种颓废的社会风气，诸君都是大学学生，地位很高，担此重任，责无旁贷，如果德不修，学不讲，还与这种颓废的社会风气同流合污，那是侮辱自己，更何谈做他人的榜样呢。
所以，品行不可以不严谨对待和修养。
第三种是：尊敬师友。
坦诚相待，开诚布公，相互勉励，我相信，我们北大一定是出文化大家思想大家的地方。
蔡元培任北大校长期间，招聘教授，唯看学识品德，所以梁漱溟等学历不高的人，也是北大的教授，那时候的北大，是真正的大学。
看到这一段的时候，我想到了今天的大学，我们为什么而上大学？
我上大学的时候，就是为了找到一份好的工作，就是为了拿到文凭。我觉得，这不是我一个人的想法，就像当初高晓松在奇葩说上怒骂清华博士高材生，起因便是这位清华博士，读到博士，还问高晓松等人自己该选择什么样的工作，博士如此，何况是其他人呢。
一百多年了，社会变了，上学的人多了，但大家却不多。
如蔡元培所说的“苟且敷衍”的例子倒是数不胜数。
02 人觉醒了，一切才有希望
袁世凯和日本签订“二十一条”的消息传到日本中国留学生的耳朵里，有人为国之破碎而悲愤，有人却在窝里斗。
陈独秀坐在一旁，头发凌乱，胡子拉碴，如同乞丐，李大钊在一旁发表慷慨激昂的演说，发现陈独秀，就问：您觉得该如何救这个中国？
陈独秀说：“这样的国，无可救药”。
辛亥革命胜利以后，清王朝虽然灭了，但是中国并没有得救，而是处于一种军阀混战的混乱局面中，人民水深火热，这样的中国，该怎么办呢？
陈独秀觉得，要想救国，先要让人摆脱蒙昧，真正觉醒过来。
所以他决定回国办报纸，为国家引进“德先生”和“赛先生”，他回国后，因为这两个“先生”引起的运动思潮，被称为新文化运动，陈独秀有一个目标，要为中国寻找到一条道路，找到一个真理。
后来他们想让鲁迅也加入自己的队伍中。
钱玄同拿着几本《新青年》杂志去找鲁迅的时候，鲁迅坐在街上，身后一大群人正在看“砍头”的热闹，鲁迅食指和中指被烟熏得发黄，兀自看着手中的东西。
钱玄同试图说服鲁迅，鲁迅说：
“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”
钱玄同答：“然而几个人既然起来，你不能说绝没有毁坏这铁屋子的希望”。
鲁迅沉默，但还是加入了新青年。
他说“新文化运动不够彻底”，说是提倡白话文，却还用半文言写作，并且除了讲一些大道理，没有真正深入灵魂的东西。
总而言之，就是运动得不够彻底。
鲁迅是一个拿着笔的战士，笔就是他的枪，这支笔在他手中，能射出直抵人心的文字。
不久后，《狂人日记》发表，鲁迅在里面高声呐喊：
我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！
鲁迅很尖锐，他的笔，就是解剖灵魂的手术刀。
03 出了研究室就是监狱，出了监狱就是研究室
第一次世界大战结束，德国战败，中国作为战胜国，自是欢喜。
可是在不久后的巴黎和会上，中国作为战胜国，却连连遭受耻辱，还被迫要将山东管理权转让给日本，国内一片轰动。
段祺瑞等人同意签署《巴黎和约》，要将山东卖给外国人。
为了维护领土主权，学生游行，工人罢工，掀起了五四运动的序幕。
但是学生的游行遭到了镇压，大量学生进入监狱，北京城一片混乱，陈独秀等人眼见这种情景，知道牺牲不可避免，需要鲜血去叫醒一些人。
陈独秀、李大钊等运动的领袖，也就成了军阀的眼中钉。
很多人都劝他们先躲起来，但是他们不肯。
“从今天起，我们不光要呐喊，更要付出实际行动了”
“必须要让民众直接站出来解决问题”。
关在监狱里的学生不愿意出去，想用自己的生命去唤醒民众，陈独秀对学生说：
你们以为，要唤醒一个被封建思想禁锢了几千年的民众，是那么容易的吗？你们以为，要扫除我们这个民族血液里的麻木和冷漠，是那么容易的吗？
你们现在没有权利去死，我们这个灾难深重的国家，需要你们活着。
但是陈独秀并没有退缩，他反而大踏步向前，在大街上发传单，爬到楼顶去散传单，一如当初，为了革命，他和蔡元培参加暗杀团，自己制造炸弹，差点把自己炸死一样。
在楼顶散传单的时候，眼见警察来啦，陈独秀也不跑，他依旧散着传单，看着大街上的人，一张张传单落下，就好像空中散落的洁白。
李大钊被迫出逃，和底层人民打在一起。
陈独秀入狱了。
“出了研究室就是监狱，出了监狱就是研究室”
三个月后，才能保释出来，李大钊也得以返回北大。
04 寻找的人一直在寻找，麻木的人一直在麻木
五四之后，鲁迅说：
新文化运动已经深入人心，现在要做一件事，就是要打倒人民血液里的奴性。
于是，鲁迅继续写文章，一系列批判“奴性”的文章，振聋发聩，而陈独秀和李大钊等人，因为受到俄国十月革命的影响，开始研究马克思主义，并逐渐坚信，这才是属于中国的真理。
出狱后的陈独秀，由于在广州发表激烈的演讲，再一次被警察通缉，不得不逃离北京，在逃离北京的路上，李大钊说：
咱们都已经是人中吕布，马中赤兔了，为什么还要抛妻弃子，我们究竟想要什么？这个问题你想清楚了吗？
陈独秀答：我想，我已经想明白了。
李大钊说：
我觉得我也想明白了，咱们这个国家，曾经创造了最灿烂的文明，可是鸦片战争之后，咱们这个国家迅速沉沦，速度之快，惨烈之剧，闻所未闻。不过八十年的时间，咱们国家就变成了世界上最贫穷，最落后、最没有尊严的国家。
他们提出要改变这种情况，就要有组织。
路边冻死骨，难民遍野，哀鸿不断，他们真正下定了决心，走上了马克思主义指定的道路。
此后不久，全国各地都成立了共产党早期组织。
寻找了很多年，才终于找到适合的路。
一路艰难！
05 人不一定能让自己伟大，但一定能使自己崇高
现在的我们，生活安逸，不至于吃不饱穿不暖。
但是再回到我们心里，很多时候，我们不是选择自己想要的生活，我们是被迫生活，生活的风吹向哪里，我们就歪向哪里，我们是墙头的草，可以歪向很多地方。
为什么我会觉得我们活得没有激情？
其原因也是如此。
汪国真有一句诗说：人不一定能让自己伟大，但一定能使自己崇高。
但我们现在生活是什么呢？为争夺物质付出全部，为名利付出时间，可是我们忘了自己，我们活在物质里。
《觉醒年代》里，很多人是崇高的，因为他们活着，不只是活在眼前，不只是活在物质里，不只是活在名利里，他们活在崇高的理想里。
我们没有理想，我们所有的理想只是为了活着。
物质越来越丰富，我们却活得越来越贫穷，内心越来越荒芜，我们需要觉醒，胜过需要全部的物质。
06 我们拥有很多，我们一无所有
“钩沉”是《冰点周刊》的一个栏目，主要是介绍民国时候的一些人，后来钩沉获得《冰点周刊》优秀栏目奖。
获奖词里，有这样一句：
曾经有那样一个时代，曾经有那样一群人。他们那样地想着，就那样地活着。
他们在乱世当中，活出了一个“人”应有的样子，庄重、尊严、自由、有气节。
有人说：我们这些自由而无用的灵魂，是无法真正感应到那些老先生的。
但我觉得，和他们比起来，我们这些人，只能是没有理想和激情的木头，在时间里腐烂、溃败，直到一无所有。
我们拥有很多，我们一无所有。
文|不有趣灵魂。
