在日研修期间，正好遇到鲛岛院长的奶奶逝世。鲛岛的奶奶死时好像已经近100岁了，因此没有感觉到鲛岛家的人有什么悲伤情绪。反而是院长跟我说他奶奶将死前的趣事，说他的奶奶几个月前就说自己要死了，但每次去医院治疗一下就康复了。这次死亡前，也是说自己要死了，不曾想这次是真的死了。
鲛岛病院的全体员工几乎都去参加了葬礼。我也去了，并系了根新买的黑色的领带，穿了一套黑色的西服。在日本，去参加葬礼时，不论男女都要穿黑色礼服，男的戴黑色的领带。
去参加葬礼时，要送上一个白色信封作为份子钱。当时我问了医院的护士后，在信封内放了张旧的1000日元纸币。在日本，在吊唁时是不能用新币的，必须把钞票的正面向下塞进信封里，意思是匆忙之中把钱给拿倒了，以体现出自己的忧虑和焦急。在结婚、生日、升学时，要送新钞票，意思是表示提早就准备好了。因此，在日本，葬礼、生病时是不能送新钞票的。在信封的外面还要用素色的丝带打上死结，表示不希望再发生这样的事。当时，鲛岛病院也回赠了每人一个信封，信封内装有2000日元。
鲛岛院长奶奶的葬礼是请殡葬公司按基督教仪式办的。会场设在医院附近的一个礼堂里。在日本，有专门的殡葬公司，提供从会场布置、人员引导、死者化妆、棺材、服装、法事、火化等一条龙的全套服务。并可根据逝者的宗教信仰，安排基督教或神道教、佛教风格的葬礼。
葬礼告别仪式相当于现在中国的追悼会。其中有一个环节，是大家依次排队上前，面对棺材内的死者致哀，然后把手中的鲜花放在遗体的四周。葬礼结束后，棺材运走火化。
日本人认为灵魂与躯体是分离的，在日本人的意识中，人死后，躯体就没有用处了。所以日本人对火化的接受度非常高，自古以来就有火化的习俗。日本以前曾是全球火化率最高的国家。
与中国人死后骨灰在几天后就会入土安葬不同。日本人死后火化之后，骨灰会暂时放在家里。要经过一定时间，方举行一定的仪式“纳骨”（把骨灰放入墓中）。通常“纳骨”的时间，基督教徒为30天，佛教徒为49天，神道为50天。
日本人“纳骨”地多在寺院，还要选有名的、古老的寺院，据说这样比较灵验、能给家人带来更多的福荫。但越有名的寺院纳骨、做法事花的钱更多，并且每年还要捐赠给寺院一笔钱，相当于交管理费。所以也要看经济实力。
很多日本人将家人的骨灰安葬于家族墓地或公墓内。这些墓地大多在房前屋后，但日本人并不忌讳并因此感到害怕。所以，在日本，即使是城市内，在居民的房屋周边，也经常见到有用大理石砌成的墓地和墓碑，并且常年有鲜花供奉。
日本因为土地资源紧张，所以墓地很贵，据说一个墓地最低价约30、40万元人民币，高的要70、80万元人民币才能买到一个。
日本人的丧葬习俗与日本人的生死观和宗教关系极大。在日本，既受中国佛教文化的影响，也受日本本土神道教文化的影响，所以日本人的生死观与中国有相同的，也有不同的地方。如，日本人也认为人是有灵魂的，人死之后灵魂不灭，也认为灵魂可以转世，这与中国人相同。但是，中国人认为人死即表示生命终止，人死后会变成鬼魂，而日本人认为人死亡是另一种生命的延续，人死后会成为神。而且，日本人认为，一个人不论多坏，死之后其所有的罪恶和责任都一笔勾销，死了的人都应该获得尊重和礼遇。甚至有日本人认为，死亡是道德的自我完善，有时是一种勇于承担责任和维护个人尊严的行为。由于日本人的生死观不分善恶、不分是非，所以，这也是尽管受到各国人民的批评，日本仍供奉以前战争罪犯的一个原因。
雾岛牧场的风景
雾岛的一户民居
联系客服
