（接上文）
21回，第一次写湘云来贾府，给宝玉梳头，“一路四颗珍珠”。湘云说：“这珠子只三颗了，这一颗不是的，我记得是一样的。怎么少了一颗？”宝玉说丢了一颗。湘云说被人捡了去，黛玉说：“也不知是真丢了，也不知是给了人镶什么戴去了。”黛玉此话，明显指宝钗，后又写道“忽见宝钗走来”。按《红楼梦》中写作手法，说某话某事时，谁走来、谁接茬，一般说的就是谁，此事往往与谁有关。
此处是说：四个珠子，丢了一个，被宝钗代表的满清捡了去。
然后关于四颗三颗珠子的事，正面看来就说完了，后面说的都是其它事。其实这一回一直在说“四个朱子”，直至贾琏之淫才结束。
这是《红楼梦》中又一常见现象：正面看已经写完的事，其实反面一直还在继续写此事！换句话说，这些正面看起来毫不相干的事，在反面都是有关联的一件事。另外，贾琏的宽衣动作，是让读者印象深刻的提醒，警示前后有重要之事。《红楼梦》中的淫，都是给读者警醒，《红楼梦》本不是写风月之书。
四个朱子：是崇祯四子。甲申之难，李自成退出京城后，太子、定王、永王不知所终，留下了很多传说，历史上一直真假莫辨。《红楼梦》中不仅写了这三人，而且每人结局都告诉读者了。那个丢了的“朱子”，被满清捡了去的，正是长平公主。长平公主因在明处，其事迹人所共知。
我们接着仔细往下看：
宝玉进来，宝钗方出去。连宝玉都奇怪：怎么“见我进来就跑了？”宝钗这次为什么来？难道就是为接茬捡珠子？
袭人道：“你心里还不明白？还等我说呢？”只是袭人说宝玉吗？这是作者说读者：你心里还不明白四个珠子是四个朱子？还等我说呢！可我不能说啊。作者经常这样，直接给读者说话。
然后有个叫蕙香的小丫头，宝玉问：“你姊妹几个？”蕙香道：“四个。”宝玉道：“你第几？”蕙香道：“第四。”宝玉道：“明儿就叫'四儿’……”此处又是一石多鸟，其它鸟先不提。这里说：兄弟姊妹四个，重复三次“四”强调，兄弟姊妹四个朱子。
然后宝玉看《庄子》，这里版本混乱：
庚辰本：“正看至《外篇·胠箧》一则。”
不同版本：“正看至《南华经·外篇·胠箧》一则。”
不同版本：“自己看了一回《南华经》，正看至《外篇·胠箧》一则。”
庚辰本虽未给出书名，但读者一看内容便知是《庄子》，书名可有可无。汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》又称《南华经》。所以这里虽有不同版本之乱，却无歧义。
此处用《庄子》的“胠箧”，和“大盗”、“小盗”的话，还在说前回的“耗子偷香玉”。
宝玉看到：“……胶离朱之目，而天下始人含其明矣……”
《孟子》中“离娄之明”，离娄即离朱，传说是黄帝时的神话人物，“能视於百步之外，见秋毫之末。”
这里引用《庄子》的离朱之明，也是一石多鸟：一是“离朱明”。二是要读者明察秋毫。三是黄帝丢失明月之珠，命离朱去找。黄帝，是帝；丢失明月之珠，丢失珠子，是明的珠子，朱子；离朱找珠子，要读者找朱子。所以提醒读者：找黄帝的珠子，找帝的朱子。
《史记·李斯列传》中“今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠”，就是这个“明月之珠”。
宝玉“看至此段”，即：“人含其明”、“人有其巧”之处。看来，巧姐的名字，出处在这里，不是到刘姥姥游大观园后才有。此时还叫“大姐”，后面马上写到大姐，指出此人是四个朱子之一。
宝玉就在此处《庄子》原文后续写：
……戕宝钗之仙姿……无恋爱之心矣……
……灰黛玉之灵窍……无才思之情矣……
……彼钗、玉、花、麝者……陷天下者也。
宝玉写的钗、玉、花、麝四人，还是提醒：四个人！跟说“四儿姊妹四个”异曲同工。
宝玉睡醒了，袭人说“你睡醒了，你自过那边房里去梳洗”，“过来这边又有个什么四儿五儿伏侍”，还回到湘云给宝玉梳头，还在借四儿说兄弟姊妹四个，一直在说此事。宝玉道：“你心里那里知道我心里急？”这话不通顺，怪怪的：你心里，我心里，知道，急。宝玉是石头，石头是此书作者，作者又在直接对读者喊话了：心里急啊，不能明说，读者你心里知道了吗？
谁知黛玉走来，可巧翻出昨日的《庄子》来。看至“所续之处”，不觉又气又笑，不禁也提笔续书云：
无端弄笔是何人，作践南华庄子因。
不悔自家无见识，却将丑语怪他人。
黛玉看到宝玉写的“戕宝钗之仙姿，无恋爱之心矣”，明显恋爱宝钗的话，却“又气又笑”，而非多心、流泪、吃醋：异常。
“翻出昨日的《庄子》”、“作践南华庄子因”：书名异常。
“庄子因”，也存在版本问题：
庚辰本、戚序本、蒙府本、舒序本：“庄子因”。
甲辰本、程高本：“庄子文”。
如果是《庄子因》，则为林云铭（1628-1697年）解《庄子》的书，康熙二十七年，即1688年刻印。注意，林云铭与崇祯太子属同龄人。
无论是“南华庄子”，还是“南华庄子因”，这个书名都不正常，如前《南华经》和《庄子》都是正常书名。“南华庄子因”明显是个错误书名，不是宝玉看的《庄子》，这也是有些版本校改为“庄子文”的原因。“南华庄子”的叫法，既不同于《南华经》又不同于《庄子》，书名差异也是个异常提醒。对这些异常、错误，读者要引起注意。
“谁知黛玉走来”，又是个接茬的，在说崇祯四子，黛玉就走来。
黛玉可巧翻出庄子：黛玉来把答案给读者翻出来了----“庄子”。
庄、子：“庄”是黛玉，即崇祯，所以由黛玉翻出；“子”是子女。
黛玉翻出的“庄子”，庄之子，就是这回一直在说的崇祯诸子。
为什么说“庄”是黛玉、崇祯？
作者费了九牛二虎之力告诉读者，“日暖玉生烟”的秘密在《锦瑟》中。请注意其前面两句：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，“望帝”对仗的上联字正是“庄生”。前面已经讨论了望帝指黛玉，而上联的“庄生”，也是指黛玉。
我们从此回后文的提醒也能看出：
书中不仅用紫鹃之名提醒黛玉指望帝，还用黛玉白天睡觉提醒“庄生晓梦”，就在第19回说完“玉生烟”之后：彼时黛玉自在床上歇午，宝玉见黛玉睡在那里，上来推醒说“又睡觉”，“睡出来的病大”。这几句都在提醒读者：睡，又睡，睡里有“病”。一连用了几个“睡”，在重复强调黛玉白天睡，对应庄子白天的睡梦。可是没说黛玉梦啊？也没说蝴蝶呀？此书就是“红楼梦”。有蝴蝶：宝钗扑蝶！
很多宝钗扑蝶的图，画成一双花蝴蝶，不对！是“一双玉色蝴蝶”，不是我咬文嚼字，这个“玉”字意义重大，请看：
“忽然抬头见宝玉进去了，宝钗便站住，低头想了一想：宝玉和林黛玉是从小儿一处长大，他兄妹间多有不避嫌疑之处，嘲笑喜怒无常。况且林黛玉素昔猜忌，好弄小性儿的。此刻自己也跟了进去，一则宝玉不便，二则黛玉嫌疑……
忽见前面一双玉色蝴蝶，大如团扇，一上一下，迎风蹁跹，十分有趣。宝钗意欲扑了来顽耍，遂向袖中取出扇子来，向草地下来扑。只见那一双蝴蝶，忽起忽落，来来往往，穿花度柳，将欲过河去了。倒引的宝钗蹑手蹑脚的，一直跟到池中滴翠亭上，香汗淋漓，娇喘细细。”
在蝴蝶出现前，特意提醒读者，宝玉和黛玉是一处，而且宝钗“跟”则黛玉疑，重复两个“嫌疑”让读者来疑。然后出现一双玉色蝴蝶，团扇那般大，夸张吧？实喻宝玉、黛玉二玉，宝钗却一直“跟”到滴翠亭。“梁祝化蝶”的民间传说，在唐朝之前就有了，与《白蛇传》、《牛郎织女》同为妇孺皆知的古代民间神话传说。注意，这几个传说在《红楼梦》中都有，只是太颠覆了，红楼作者的脑洞比我们现代人大多了，现在的编导如能学到一成，便可称霸中国影视界。
二玉成双成对，迎风蹁跹，风是“清风”，所以宝钗扑蝶，是扑打二玉，无任何美感可言。下次您看“宝钗扑蝶图”时，就比别人多了一点欣赏，不过估计雅兴全打消了。因为，扑蝶那个美女是坏人，中山狼、无情兽！
宝钗扑蝶
“宝钗扑蝶”可与此“庄生梦蝶”相印证。
还有黛玉的菊花诗，《菊梦》中“登仙非慕庄生蝶”：升仙是人死的委婉说法，比如唐诗中的“武皇升仙去，憔悴被人欺”，再如秦可卿葬礼，北静王说的“逝者已登仙界”。此处黛玉说登仙不是因羡慕庄生蝶，还是黛玉自比“庄”。
黛玉的“庄生蝶”，向读者指明了“庄生晓梦迷蝴蝶”的典故。
庄，还可以是庄烈帝。我认为这不是用谥号，而是崇祯帝在唯一正史《明史·本纪·庄烈帝》篇名上的称号。《明实录》记到天启朝，崇祯以后都没有。清修《明史》，虽然最后署名张廷玉，但在康熙年间修《明史》的明史稿五百卷出自万斯同，与《庄子因》、《长生殿》同时代。
我一直怀疑前几天茗烟按着动作的丫头万儿，就是暗指万斯同，与之动作的茗烟，谐音是“明言”，即明史。宝玉又棒打鸳鸯戏水，万儿吓跑了，宝玉赶出去大叫：“你别怕，我是不告诉人的。”急的茗烟在后叫“这是分明告诉人！”写史书就是明告诉人发生过的事，“明”还有明朝之意，一语双关。《红楼梦》中无闲笔，作者写这些事、这些话都是有用意的。但这个万儿飞也似跑了后，再没出现过，所以成了孤线索，不能作为证据。
从黛玉对“所续之处”的批诗：弄笔、作践、无见识、有丑语，说明黛玉对清续明史、庄烈帝或者崇祯朝历史不认同，认为无见识，有丑语。宝玉所续的钗、玉、花、麝这些人，都是崇祯朝历史人物。
然后写巧姐出痘疹，不是四个朱子的事说完了，巧姐出现在此处，恰好说明巧姐正是崇祯四子之一。崇祯帝不就是黛玉吗？巧姐应该是黛玉的孩子，不应该是凤姐的孩子啊！这都是正面思维。《红楼梦》中正面的父子、夫妻关系，以及姨妈、表妹等，与反面人物关系都没必然联系。比如贾琏夫妻，在反面故事中二人都是男的，不可能生孩子。黛玉、宝钗的正面角色都被设计为未婚女子，当然不能有孩子。这也是《红楼梦》的高明之处，反面人物关系不受正面限制，同时构造正面和反面故事时，就要灵活方便很多，不会作茧自缚。
崇祯四子，这回指明了巧姐一个，还暗指了两个，还有一个完全没提，那么崇祯的太子、定王、永王和长平公主都是谁呢？
未完，连载【明月清风红楼梦之龙蛇争玉】
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