（接上文，秦可卿淫丧的秘密）
特征是：木头皇帝，不上朝，魏忠贤当政。
35回，贾母对宝钗说：“当日我像凤哥儿这么大年纪，比他还来得呢。他如今虽说不如我们，也就算好了，比你姨娘强远了。你姨娘可怜见的，不大说话，和木头似的，在公婆跟前就不大显好。凤儿嘴乖，怎么怨人疼他？”
贾母的话，一是说魏忠贤王熙凤不如前代，二是说魏忠贤能力还算好，而且嘴乖，不怨人宠他，三是说王夫人是“木头皇帝”朱由校。
从黛玉进贾府，便能明显看出，荣国府处于王夫人当权时期，荣禧堂就是王夫人的正室，“原来王夫人时常居坐宴息，亦不在这正室，只在东边的三间耳房内”。贾母则作为一个老祖宗的形象，别院另居，万事不理，颐养天年。但王夫人的特点是不管事，由王熙凤当家。在正面看，王夫人每天以侍奉贾母为要，陪贾母聊天，侍奉一日三餐，这样的设计就让贾母、王夫人都符合“不上朝”的特征，而由魏忠贤王熙凤当政了。
把努尔哈赤这个女真东“夷”，化作女人，加个女旁，作为宝玉的“姨”，设计为王夫人的姊妹，把皇太极设计为黛玉的姊妹，这个构思极妙。因为两两之间有明显的重合特征：
努尔哈赤1616年称汗，年号天命，1626年死；
朱由校1620年即位，年号天启，1627年死。
皇太极1626年即位，年号天聪、崇德，1643年死；
朱由检1627年即位，年号崇祯，1644年死。
所以把朱由校和对手努尔哈赤做了姊妹，就是王夫人和薛姨妈，把朱由检和对手皇太极也做了姊妹，就是林黛玉和薛宝钗，死对头。而且这样一来，薛家便能住进贾府的东北，蘅芜苑也在大观园的东北。
38回，请贾母赏桂花，在藕香榭，贾母说小时家里也有水有亭，叫做“枕霞阁”，“那日谁知我失了脚掉下去，几乎没淹死，好容易救了上来，到底被那木钉把头碰破了。如今这鬓角上那指头顶大一块窝儿就是那残破了。众人都怕经了水，又怕冒了风，都说活不得了，谁知竟好了。”
我们知道掉到水里的是朱由校，不是万历帝，这又是我们前文说过的张冠李戴，把王夫人朱由校的事，移到了贾母身上，免得太露，但明白人一看都清楚。而且贾母强调到底“木”钉把“头”碰破了，到底是什么？“木头”！几乎明说了是“木头皇帝”朱由校，又说经了水，冒了风，活不得了，直接说了天启帝朱由校的结局。
黛玉是“明君”，崇祯帝，在第一章专门讨论过，这里不多说。
黛玉特殊，是本书主角，但作为皇帝当家的很多特点，在前八十回体现不出来。而且即便写，作者也会为长者讳、为尊者讳，不会说黛玉治国理家有哪些不好，只会写她聪明能干，只是时不我与，为清所困，像池中“清水出芙蓉”。所以对黛玉这个特殊角色，是以人物性格的刻画为主，辅以经历、结局，很容易认出是末代“明君”崇祯。
特征是：小性儿、多疑，亡明、殉国，上吊而死，以发覆面。
黛玉的小性儿、多疑，众所周知，不必啰嗦列举证据。
黛玉最后上吊而死，虽然在八十回没看到，但判词中写的很清楚：“玉带林中挂”，“玉带林”是“林黛玉”，林中挂，在树上吊死了。在树上吊死的朱明皇帝，一下就能认出崇祯。
以发覆面，本是死后之状，八十回黛玉未死，只是用画家三染法，做了些渲染、预演：19回，黛玉也倒下，用手帕子盖上脸。26回，林黛玉自觉忘情，不觉红了脸，拿袖子遮了脸，翻身向里装睡着了。
亡明、殉国，在开始就写了。宝玉、黛玉初会，宝玉问黛玉：“可也有玉没有？”黛玉回答没有，宝玉摔玉大哭，贾母却说“你这妹妹原有这个”，“殉葬”了。反面直指黛玉其人原有江山，后来殉国。
注意在这之前，宝玉问：“妹妹尊名是那两个字？”黛玉说了名。宝玉又问表字，黛玉道：“无字。”宝玉送黛玉“颦颦”二字，探春便问何出，宝玉说“《古今人物通考》”，探春笑道：“只恐又是你的杜撰。”宝玉笑道：“除《四书》外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成？”
问黛玉尊名两个字的问题，和问表字不合常识的问题，第一章已讨论过。朱由检之名确是两个字，当然汉人名不是一个字就是两个字，不足为奇。奇的是，宝玉送黛玉的字，说是出自“《古今人物通考》”，三次重复强调“杜撰”这个书名。而且甲戌本把三个“杜撰”，连续三次错写为“肚撰”，是很明显的错误提醒。这些重复强调、错误提醒的手法并用，作者在强调、提醒读者什么？
一是“古今人物”。指出黛玉此人，在“古今人物”中。
二是用了个“考”字。中国人都知道在什么情况下用“考”字，是对亡故的先父才用“考”！《礼记》：“生曰父，死曰考。”
对红楼作者的用字，不要说这个“考”不是那个“考”的意思，前文多次论证过红楼作者的一石多鸟，把汉字的多音多义发挥得淋漓尽致，巧妙绝伦，对明白人不必再解释，对不明白的人解释也没用。
在“四个珠子”中，我们讨论过崇祯四子，太子和永王是“白首双星”，活到白头了。前文说万历帝右脚有严重足疾，史书没记载，外人不知道，提出过太子、永王作为《红楼梦》第一作者的可能性。如果红楼作者是太子或永王这样的皇子，那这个“考”字就用的再合适不过了，而且显然就是作者故意用“考”字，是对先父崇祯之称！
对这一点我不下任何结论，只作为一种可能性提出，即《红楼梦》的第一作者是崇祯皇子的可能性。写的是作者“亲自经历的一段陈迹故事”，即明末这段“末世”的故事，既是家事，也是国事。“朝代年纪”、“地舆邦国”不是“失落无考”，而是不敢直写，因为极其敏感，和满清史无前例的文字狱，“故将真事隐去”。
“不知过了几世几劫”，才有化名为“情僧”等人，抄录、改名。又有笔名为“曹雪芹”之人，“披阅十载，增删五次”。还有笔名为“脂砚斋”等人，“甲戌抄阅再评，仍用《石头记》”。
第一回，在甄士隐梦见僧道携玉投胎之后，抱着英莲在街前又遇僧道。道人对那僧说道：“你我不必同行，就此分手，各干营生去罢。三劫后，我在北邙山等你，会齐了同往太虚幻境销号。”【甲戌眉批：佛以世谓“劫”，凡三十年为一世。三劫者，想以九十春光寓言也。】
一劫三十年，三劫九十年。“过了几世几劫”，又被抄录、增删，所以“至脂砚斋甲戌抄阅再评”时，康熙时的甲戌年、乾隆时的甲戌年都没问题。
而且在脂批中大量使用甲子纪年，而不用“康熙”、“乾隆”年号，说明什么？说明执笔人不奉满清为正朔！不承认清朝皇帝的年号！
这种情况不只是明末遗民在清初时大量使用，以前很多，是文人最后的倔强。比如南宋亡国之后，著名爱国词人刘辰翁，不仕蒙元，潜心著作，拒不使用元朝年号，全用甲子纪年，谁都知道：拒不承认蒙元。还有《清史稿》，赵尔巽是典型的清末遗民，采用清朝的帝号和干支纪年，不用民国年号。比如《清史稿》校刻记：“甲寅年始设清史馆”，“庚申，初稿略备”，“丙寅秋，重加修正”，就是不用民国年号。文人心里那点小九九，谁还不明白：很明显不奉民国为正朔。
如亲历的作者是崇祯皇子，则“此系身前身后事”，因天塌了，自喻为“补天之石”、无材补“天”也才够格，“遂自怨自叹，日夜悲号惭愧”也才符合。否则，其他不要说江南文人，即便朱明宗室之人，敢说自己是“补天石”？有什么好“自怨”的？为什么会“惭愧”？有“补天”责任吗？有“补天”义务吗？在皇帝是“天子”的时代，“天”是谁都可以补的吗？这个明显逻辑，能将红楼作者的范围缩小到比较明确的一小部分人身上。
所以，在没有充分证据的情况下，不能轻易排除这个可能性。
这个“考”字，留给喜欢钻研的红友，可作为一个可能的线索，进一步去深耕、求证。我只抛砖引玉，毕竟我只是个程序猿嘛。
前文在读红楼方法中“不受正面故事干扰”，讨论过《红楼梦》不是影射故事，不是一一对应，父子不一定还是父子，夫妻也不见得还是夫妻，正面的夫妻关系，在反面可能是敌人、兄弟、甚至父子。《红楼梦》中反映历史，如果儿子还是儿子，孙辈还是孙辈，那作者手法就太平庸了，也会被人一眼看出，逃不过满清的文字狱。
仅从《红楼梦》中皇帝几乎都是女人，是儿媳、女儿这一点，就能看出作者构思不凡。而且打乱辈分，变一为二，安插设计到宁国府、荣国府两个府中，也暗含明朝的两京制，看得出作者构思极尽其巧。
把在位时间最长、影响最大的祖孙两人，嘉靖、万历，在宁荣两府分别安排一个，作为两府的首要人物，而且都长期不上朝，都不管家事。然后把朱载坖、朱常洛两个淫丧的皇帝，作为儿媳，放在宁府，设计一个特点：淫。像柳湘莲说宁府只有门口的两个石头狮子干净！
再把朱由校、朱由检兄弟，放在荣府作为下两代儿媳，便是王夫人和林黛玉，贾母指定黛玉配宝玉很明确。这一支是朱明皇家正支，就是大宗，所以王夫人的配偶是贾“政”，《说文》：“政，正也”，文字辈，左边是“正”，表示正宗。其兄贾“赦”，文字辈，左边是“赤”，摆明了是“朱”。宝玉这辈儿，其兄贾“珠”，玉字辈，还是“朱”，所以荣国府这两辈的老大，作者都写明了是“朱”！
《红楼梦》一开始就写贾珠亡了，是“朱”亡了，继承者是贾蘭，满清的顺治小福临，衔接的天衣无缝！其母正好安插著名的寡妇孝庄，这构思，巧绝！
亡朱的这一辈，或者说主角宝玉的这一辈，宁荣两府的老大取名贾珍、贾珠，珍珠，即“真朱”。宝玉说的奇怪药方，“为君”的药，便是珍珠，凤姐特意说薛蟠来寻珍珠。《红楼梦》中一直强调：“假作真”、“真亦假”，“不论真假”，“好歹真假”，“便知真假”，“贾宝玉”、“甄宝玉”，“贾府”、“甄家”，都说的是这个“真朱”的“朱”家。所以作者说的其实非常明白。
未完，连载【明月清风红楼梦之龙蛇争玉】
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