叔本华（1788-1860）是德国哲学家，19世纪初德国唯心主义和浪漫主义运动的重要人物。叔本华通常被认为是一个阴郁而彻底的悲观主义者，实际上他关心的是倡导方法（通过艺术、道德和苦行的意识形式）来克服充满挫折感和根本上痛苦的人类状况。他认为“生命意志”（驱使人生存和繁衍的力量）是世界的原动力，追求幸福、爱情和智力满足本质上是徒劳的，无论如何都次于先天生育的必要性。他对美学的看法和他的自愿主义学说（以及他的格言写作风格）影响了许多后来的哲学家以及他那个时代的浪漫主义者。叔本华可能比任何其他主要哲学家都更受流行趋势和时尚的影响，从名人和名声下降到几乎完全默默无闻，然后在近年来再次反弹（尤其是因为他对年轻的维特根斯坦和尼采的影响） .生活叔本华（发音为SHO-pun-how-er）于1788 年 2 月 22日出生于但泽（现代波兰格但斯克）。他的父亲是成功的商人海因里希·弗洛里斯·叔本华；他的母亲是才华横溢的作家约翰娜·特罗西纳；两人都是德国富裕家庭的后裔。1793 年但泽被普鲁士吞并后，全家搬到了汉堡。叔本华年轻时随父亲广泛旅行，在法国和英国生活了一段时间。1805 年，他 17 岁时，父亲去世（可能是自杀），叔本华一度接管了汉堡的家族企业，一夜之间成为富豪。然而，他的母亲搬到了当时的德国文学中心魏玛，以追求她的写作生涯，成为约翰·沃尔夫冈·冯·歌德(1749 – 1832) 的朋友和最爱。一年后，叔本华和他的妹妹和她一起去了那里。叔本华本人虽然身材矮小，但长得还算漂亮，对女性有吸引力，但在浪漫的尝试中从不自在。叔本华对商业和商业生活几乎没有兴趣，他用他的私人手段来资助他的学业。他于 1809年进入哥廷根大学，在Gottlob Ernst Schulze (1761-1833) 的指导下学习形而上学和心理学，后者建议他专注于柏拉图和康德。从 1811 年到 1812 年，他在柏林大学参加了著名的后康德派约翰·戈特利布·费希特和神学家弗里德里希·施莱尔马赫（1768-1834）的讲座，尽管他对他所认为的费希特的观点做出了反应。极端 唯心主义，反对施莱尔马赫关于哲学的目的是获得对上帝的知识的断言。他向耶拿大学提交了博士论文“Über die vierfache Wurzel des Satzes vom zureichenden Grunde”（“充分理由原则的四重根源”），并获得了博士学位。1813 年缺席。从 1814 年到 1818 年，他创作了他的开创性著作“Die Welt als Wille und Vorstellung”（“作为意志和代表的世界”），并于次年（1819 年）出版。1820年，叔本华成为柏林大学的讲师，并开始了他长期反对讲师GWF黑格尔，，但最终毫无意义的语言。他设计了一个命运多舛的计划来安排他自己的讲座，以配合黑格尔的讲座，试图从黑格尔那里吸引学生的支持，但没有成功。在这个计划失败后（一年左右同样失败的尝试），他退出了学术界，再也没有在大学任教。1821年，他爱上了19岁的歌剧歌手卡罗琳·里希特（人称“梅东”），并与她交往了好几年（包括一个私生子，虽然孩子同年去世）。尽管卡罗琳一再催促，但他从未打算结婚，声称“结婚意味着权利减半，义务加倍”。他曾在曼海姆和德累斯顿生活过一段时间，并曾几次短暂访问过意大利，但最终还是被吸引回了柏林。1831 年，43 岁的他再次对年轻的 17 岁的 Flora Weiss 产生了兴趣。拒绝了他。1831 年柏林爆发霍乱疫情后，叔本华和黑格尔都搬走了。黑格尔过早返回柏林，感染并去世，但叔本华于 1833 年在法兰克福永久定居。在接下来的 27 年里，他一直呆在那里直到去世，除了一连串宠物贵宾犬外，他独自生活，遵守严格的日常例行公事并积极关注动物福利。他继续写作和出版，包括1836年的《Über den Willen in der Natur》（《论自然中的意志》 ）、 《Über die Freiheit des menschlichen Willens》（《论意志自由》）1839 年， 1840 年《Über die Grundlage der Moral》（《论道德的基础》 ），1851 年一系列哲学反思，名为《Parerga und Paralipomena》。他终于收到了在 1850 年代后期，他的早期作品得到了人们期待已久的认可，他最后一本阴郁的散文和格言书成为了不太可能的畅销书。然而，随着年龄的增长，他的悲观主义和黯淡的人生观变得几乎可笑地过度：有一次，他建议人们每天早上吞下一只蟾蜍，这样他们就不会在未来的一天遇到更恶心的东西。直到晚年，叔本华才通过与迷人的雕塑家和他的哲学的崇拜者伊丽莎白·内伊（ Elisabet Ney，1833 – 1907 年）的关系，才终于获得了某种满足。1860 年，他的健康（一直很健康）开始恶化，他于1860 年 9 月 21 日因心力衰竭安详去世，享年 72 岁。工作叔本华是一位非常非典型的哲学家。他对印度教和佛教有着真正的兴趣和知识，并且是唯一一位在西方和东方哲学之间进行严肃对比的主要西方哲学家。他是第一位公开无神论者的主要哲学家，并且不寻常地将艺术和美学置于如此高度。他也被认为是德国散文的至高无上的作家，其优雅和格言的写作风格甚至导致了格言和俏皮的独立书籍的出版。25 岁的叔本华的博士论文“Über die vierfache Wurzel des Satzes vom zureicenden Grunde”（“充分理由原则的四重根源”）已经包含了许多他将继续使用的论点来反对盛行的德国当时的唯心主义哲学家（费希特、谢林和黑格尔）。在某些方面，他可以被认为是整个德国唯心主义运动的绝对对立面：他讨厌伟大的制度，更喜欢追求单一的思想，他反对他们的宗教立场和他们的德国民族主义.他最重要的作品通常被认为是1819 年的“Die Welt als Wille und Vorstellung”（“作为意志和代表的世界”），其中他阐述了他的悲观主义学说（以普遍消极的眼光评价和感知生活））。他用戏剧性和有力的散文将世界描述为一个真正可怕的地方，充满了不公正、疾病、压制、苦难和残酷。与莱布尼茨认为这是所有可能世界中最好的观点相反，叔本华试图证明这实际上是所有可能世界中最糟糕的，而且事实上，如果它只是更糟一点，它就不再是能够继续存在。与 19 世纪德国的大多数浪漫主义同时代人的广泛乐观相反，他认为所有存在最终都是徒劳的，因为它可以从根本上以永远无法获得的满足为特征。叔本华称自己是康德主义者，他的出发点当然是康德将宇宙分为现象（事物出现时，可以用我们的感官感知）和本体（“自在之物”，它独立于我们，只能由人类思考或想象）。不过，叔本华在康德的基础上又迈出了一步，他提出，由于多样性是现象经验的一部分，所以本体实在必须是单一的、单一的、无差别的、无法区分的东西。他得出结论，本体与我们称为意志的本体相同。（或者至少，Will 是我们可以体验到的“自在之物”的最直接体现）。使用“Will”这个标签可能并不重要：他同样可以使用“Force”或“Energy”（事实上，他确实将物理宇宙描述为由潜在的能量组成，其中物体和物质只是实例，这个想法与 20 世纪后爱因斯坦的物质概念惊人地相似）。叔本华随后扩展了这个意志的实际含义，从西方哲学的主要传统中得出了他的论点，但得出了一种几乎完全符合他熟知的《奥义书》中印度教吠檀多传统的自愿主义。他认为“生命意志”（驱使人生存和繁衍的力量）是世界的内在内容和驱动力，意志和欲望在本体论上先于思想和智力（以及甚至存在）。他甚至认为坠入爱河只是一种无意识的元素并列举了一些相当可疑的（按照现代人的口味）吸引力法则（例如，高个子被矮个子吸引，因此他们的后代更有可能匀称；那些大下巴的人会被那些小下巴，出于同样的原因；等）。他认为，追求幸福和生育孩子是两个截然不同的想法，爱恶意地混淆了我们，将我们认为是为了物种繁衍的利益。不过，为了部分地为爱辩护，他认为只有像爱这样强大的力量才能迫使我们扮演这个角色，而且我们实际上别无选择，只能坠入爱河，因为生物学比理性更强大。他认为，这种狂野而强大的生存和繁殖动力本质上是造成世界痛苦和痛苦的原因，而摆脱意志世界固有的痛苦的唯一方法是通过艺术。他得出的结论是，话语思想（如哲学和逻辑）既不能触及也不能超越欲望或意志的本质，他当然认为哲学和逻辑不如艺术、仁慈和某些形式的宗教纪律重要。在叔本华的《美学》中，美学观点比科学观点更客观，正是因为它以艺术的形式将理智与意志区分开来。他认为，身体只是意志的延伸，而艺术是艺术家在任何尝试创作之前就已经想到的自发行为或预先确定的想法，因此不能与身体或智力联系起来。因此，与科学不同，艺术有效地超越了充足理由的领域。叔本华的天才观是一位如此专注于他的艺术的艺术家，以至于他忽视了“生活的事业”（对于叔本华来说，这意味着对邪恶和痛苦的意志的统治）。叔本华的伦理学主要表现在他1839 年的《Über die Freiheit des menschlichen Willens》（《论意志的自由》）和 1840 年的《Über die Grundlage der Moral》（《论道德的基础》）。他对三主要的道德激励是他使命的核心方面：同情（道德表达的真正动力），恶意和利己主义（道德激励的腐蚀者）。他看到了爱（如古希腊的“agape”概念，在人的心灵中并戏剧性地塑造着世界。他的一些想法显示了佛教及其四圣谛的影响。他自己承认，他并没有过多考虑政治，但总的来说，他赞成有限政府，这将使人们可以自由地进行自己的救赎。他还赞同托马斯霍布斯的契约主义，并认为国家（和国家暴力）对于检查我们物种固有的破坏性倾向是必要的。他对种族有明显的等级观念，将文明的首要地位归于北方白人，因为他认为他们的敏感性和创造力。话虽如此，他也坚决反对种族区别对待，坚决反对奴隶制。他还持有反犹太主义观点（认为基督教构成了对犹太教物质主义基础的反抗），对女性的沙文主义态度（声称“女人天生就是要服从”），以及对优生学可能性的偏爱。然而，他在许多其他社会问题上普遍持自由主义观点，并强烈反对自杀和同性恋等问题的禁忌。他非常关心动物的权利，他认为这是意志的现象表现，就像人类一样。
