春雨霏霏花草齐，
今朝似梦鸟空啼。
无情最是意中人，
依旧烟笼百里堤。
春の雨は、花は、
今朝は夢の鳥のように鳴らす。
無情な人、
まだ煙籠の千裡堤。
和母亲呆久的人更容易成为诗人、也更容易成为废物，李白为了顺应环境都得低头，比如李白的诗《与韩荆州书》中写道：生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。
母親と長く付き合う人は、詩人になりやすく、廃物になりやすい。李白は環境に適応するために頭を下げなければならない。例えば、李白の詩「和韓荆州書」に「生には万戸侯を封じないで、漢江州に会いたい。
天资+勤奋+机遇＝成功
没有天资，人生也就注定上限不会很高，没有勤奋再好的天资也是伤仲永，有天资和勤奋没有机遇，那勤奋和天资也等于是狗屎。
天賦+勤勉+チャンス=成功
天資がなければ、人生は上限が高くない、勤勉がなければ良い天資もまた傷仲永、天資と勤勉があればチャンスがない、その勤勉と天資は糞に等しい。
人生在世短数年，
天天有些小麻烦。
最好办法是不闻，
只等春风耳边过。
人生は短い数年で、
毎日ちょっとした面倒。
一番いい方法は、臭いをしないことです。
春の風が耳に屆くのを待つ。
有一位日本学者岩山三郎说：西方人更看重美，中国人更看重品。西方人喜欢玫瑰，因为它看起来就很美，中国人喜欢梅兰菊竹，并不是因为它们看起来美，而是因为它们有品格。它们是人格的象征，是某种精神的体现。这种看重品的美学思想，也是中国精神价值的表现，这样的精神价值是高贵、典雅的。
ある日本の学者岩山三郎氏は、「西洋人は美しさを重視し、中国人は品を重視する」と述べた。西洋人はバラが美しく見えるから好きで、中国人はバラが美しいからではなく、品格があるから好きだ。彼らは人格の象徴であり、ある精神の表現である。このような価値を重視する美学思想は、中国の精神価値の表現でもあり、そのような精神価値は高貴で優雅である。
似乎以我的阅读量来看，当然都是看的中文译本，原版书籍没那个语言能力和水平，不管从世界范围来看，还是从中国范围来看，代沟自古以来就一直存在；任何国家、任何时代，都是无法避免的。然而根据我个人感觉，好像是“自古已然，于今为烈”，可能任何时候也没有今天这样明显，青年和老年之间存在的好像已经不是沟、而是长江大河，其中波涛汹涌、难以逾越，两代人越来越难以互相理解。为代沟而杞人忧天者自古就有，今天也决不乏人，你是其中之一吗。
私の読書量から見ると、もちろん、中国語の翻訳も見ていますが、原版の本は、その言語能力とレベルがない、世界規模で見ても、中国から見ると、古来から存在する溝。どの国でも、どの時代でも、それは避けられない。しかし私の個人的な感じに基づいて、まるで「昔から、今日も大切だ」。いかなる時も今日のように明らかではないかもしれない、若者と老者の間には溝ではなく、長江の大河のようである。中には波が激しく、乗り越えられない、お互いの理解が難しくなってきた。昔から世の人々は、今日も、あなたがたは、その一人の人々に、決して乏しいであろうか。
夏朝没有文献记载证明这个时代是否真的存在，国际学术界也不认可，商朝有文献可考。
夏朝は、この時代が本当に存在するかどうかを証明する文献の記載はなく、国際学術界も認めず、商朝には文献がある。
不迷信某个人做的注解才是正道，国学博大精深，古汉语很有趣，汉语是世界上最简短的语言（没有之一），使用汉语，能达到花费最少的劳动，传递最多最多的信息这个目的。还是必须感谢我们的祖先，他们给我们留下了汉语言文字这一瑰宝。过去的几千年暂且不谈。仅就目前十几亿人使用汉语言文字的人来说，他们在交流思想、传递信息方面所省出来的时间简直应该以天文学的数字来计算，汉语功不可没。
迷信のない人への注釈が正道である。国学は、古中国語はおもしろい、中国語は世界で最も短い言語です(いずれか)使用中国語、最小限の労力を費やすことができる、最も多くの情報を伝える目的です。われの祖先が、われに漢語文字という宝物を残してくれたことに感謝しなければならない。過去の数千年は語りかけません。現在、数十億人の漢語文字を使っている人にとって、彼らが思想を交換し、情報を伝えるのに費やした時間は、まさに天文学の数字で計算されるべきだ。中国語の功は無くならない。
最后推荐中国人乃至世界了解中国必看的十本书。
最後に、中国人や世界が中国を知る必読の10冊の本を推薦する。
一、司马迁的《史记》，整个历史的框架都在这本书里，读了它之后就有底子了，故事从五帝本纪开始讲，因为盘古和三皇没办法考证的，甚至对夏朝是否存在至今尚无定论。
一、司馬遷の史記、歴史の全体の枠組みはこの本の中に、それを読んだ後、底がついた。物語は五帝本紀から始まる。パン古と三皇は鑑定できないので、夏朝の存在かどうかは、まだ定かではない。
二、《三国演义》—司马光是不承认三国的，得亏了陈寿写了三国志，裴松之写了注，又是纪传体的前四史，从哪一年开始是三国开始作者也没说，严格来说从曹丕称帝到三家归晋才算是三国时代，60年的历史，我成长时每个年龄段的人都有非常喜欢三国演义的人，非常推荐。
二、三国演義:司馬光は三国を認めない。陳壽は三国志を書いた。ペイソンのメモは、また紀伝体の前4史、どの年から三国が始まったのか、作者は言っていない。厳密に言えば曹丕稱帝から三家帰晋まで三国時代と言える。60年の歴史、私は成長する時、すべての年齢層の人たちは三国演義が大好きな人、非常にお勧めです。
三、《水浒传》—蕴含了大宋时代丰富的社会现实，虽然地理上有很多错误，但对了解大宋时代的官场、女性地位乃至社会底层人的生活都非常的有帮助。
三、『水伝』――大宋時代の豊かな社会現実を含み、地理的ミスが多いのですが、しかし、大宋時代の官職や女性の地位、さらには社会の下層の人々の生活を知る上で非常に役に立つ。
四、李白的诗—天才、极富想象力的伟大诗人，在盛唐诗人中， 王维 、 孟浩然 长于五绝， 王昌龄 等七绝写得很好，兼长五绝与七绝而且同臻极境的，只有李白一人。
四、李白の詩―天才で、想像力に富んだ偉大な詩人、詩人の中で、五人(しゅうし)、五人の(しん)、王昌陵は七絶が上手に書いている。五つと七つと、また、李白一人。
五、杜甫的诗—虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对中国文学和日本文学都产生了深远的影响，现实主义和唐诗思想艺术集大成者，不可不读，杜甫的律师写的极好。
五、デューフの詩――生前には名声は高くなかったが、しかしその後、名声が広がり、中国文学と日本文学に大きな影響を与えた。現実主義と唐詩思想芸術の集大成者、読めないで、ドゥーブの弁護士は素晴らしい。
六、南唐后主李煜的词—可以反映出宇宙人生悲剧性的体验与审视。
六、南唐後主李玉の言葉は、宇宙人生の悲劇的な経験と考察を反映することができる。
七、苏轼的诗文词—诗、书、画、文、词五绝，再加上东坡肉闻名后世，弟弟苏辙官做到相当于现在的国务院副总理，坑弟魔，苏轼真是一代文宗、奇才、大才。
七、スーシの詩文詞——詩、書、絵、文、詞五絶、さらに、東坡肉は後世に知られる。弟の蘇官は現在の国務院副総理に相当する、悪魔(しんじょう)ソウソは本当に文宗、奇才、大才だ。
八、纳兰性德的词—文武全才、英年早逝，风格和李煜相近，穿世的作品300多首。经常用水之德比君子之德。滋润万物，以柔克刚，川流不息，从物质性理的角度赋予其哲学的内涵。
八、ナラン性徳の言葉は文武全才、英年早逝、スタイルは李宇と似ており、世に通った作品は300余首。いつも水を使うダービー君子の徳。万物に潤いを与え、柔らかく剛い、川の流れは絶えず、物質性理の観点から哲学的な内涵を与える。
九、吴敬梓的《儒林外史》—范进、周进脍炙人口、编入了教材，全书五十六回，以写实主义描绘各类人士对于“功名富贵”的不同表现，一方面真实地揭示人性被腐蚀的过程和原因，从而对当时吏治的腐败、科举的弊端、礼教的虚伪等进行了深刻的批判和嘲讽；一方面热情地歌颂了少数人物以坚持自我的方式所作的对于人性的守护，从而寄寓了作者的理想。
九、呉敬梓の「儒林外史」――範進、周進が人気を集め、教材を編纂した。全巻56回、様々な人物の「功名豊富」に対する異なる表現を写実主義で描く。人間性が腐食する過程と原因を真実に明らかにする一方で、これにより、当時の官治の腐敗、科挙の弊端、礼教の虚偽などに対する深い批判と嘲咲がなされた。一方で、少数の人物が自己を堅持する形で人性に対する守りを熱く唱え、作者の理想を宿す。
十、曹雪芹的《红楼梦》—开谈不说红楼梦、读尽诗书也枉然，古典小说集大成，有专门研究红学的，这本书养活了一大批人。
十、曹雪芹の『紅楼夢』は、紅楼の夢を語らずに、詩書を読み尽くしても無駄で、古典小説集が大成し、紅学を専門に研究する者がおり、この本は多くの人々を養った。
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