在我们的一生中，遇到爱，遇到性都不稀罕，稀罕的是遇到了解。 ——廖一梅
文 / 武志红
徐志摩当时爱的并不是真正的我，而是他用诗人的浪漫情绪想象出来的林徽因，可我其实并不是他心目中所想的那样一个人。——林徽因，摘自梁从诫（林徽因之子）《倏忽人间四月天》
迷恋一个人到如痴如醉时，男子会对女子说，你是女神，女子则会对男子说，你是主宰。
假若你被迷恋，你是否愿做女神？抑或，你是否愿做主宰？
或许，很多人的答案是肯定的，因为被迷恋并被奉为女神或主宰，满足了我们自恋的需要，容易让我们飘飘然。
不过，真正有智慧的人，不愿意被奉为神。不管对方如何迷恋自己，如何将自己置于至高无上的位置，他仍然知道，自己只是一个人，一个有血有肉有优点有缺点的具体的人。
并且，这样的人还知道，迷恋者迷恋的不是真实的自己，而是迷恋者投到自己身上的一个幻象。
没有人愿意做另一个人的幻象。只是，很多人不懂这一点，于是当发现自己被迷恋时而沾沾自喜，从而乐于被迷恋，甚至制造幻象，让对方迷恋。但是，懂得这一点的人，会拒绝做另一个人痴爱的幻象。
这或许是传奇才女林徽因拒绝传奇诗人徐志摩痴爱的原因。
胡适曾说，“志摩的人生观是一种单纯信仰，这里面有三个大字：一个是爱，一个是自由，一个是美。”
或许，林徽因就是徐志摩心目中爱、自由和美的完美而完整的女神化身，并因而痴迷。但问题是，他痴迷的这个所谓的“女神化身”，和林徽因这个具体的人，是什么样的关系？
这一点，林徽因给出了答案，她对儿子梁从诫说：“徐志摩当时爱的并不是真正的我，而是他用诗人的浪漫情绪想象出来的林徽因，可我其实并不是他心目中所想的那样一个人。”
这句话的意思或许是说，徐志摩勾勒出了一个完美的女性，并把它套在了林徽因的身上，然后去爱。但是，徐志摩爱的是他套在林徽因身上的那个完美女性的幻象，而不是林徽因自己。
搜狐鹊桥论坛上一个男子发了一封信，是他追求过的一个女孩17岁时写给他的分手信。这封信中的一段文字，更细致地诠释了这个意思。
在徐志摩眼里，林徽因是“爱、自由和美”的化身，在这个男子眼里，这女孩则是“灵气、美丽和善良”的化身，“天地间灵秀，殊几钟此一人”。于是，他像徐志摩痴迷林徽因一样，痴迷这个女孩。但也正如林徽因拒绝徐志摩一样，这个女孩也不愿意做“女神”，她写道：
也有时想，我之于你是什么呢？或许真的便如徐志摩眼中的林徽因，唯美得脱离实际，只是诗人幻梦中一个无瑕的影子，自己塑造的，只有自己能看见。
我想，你所恋恋不舍的，也只是李青莲的歌吟，姜白石的词韵，或者小杜、柳七的文采风流吧。是线装的唐宋诗词，绢本的工笔折枝花卉，扬州城中的玉箫明月，秦淮河上的烟波画船，秋夜落在苏小小坟头的半丝冷雨，岁岁年年锁入燕子楼的一缕香魂……
只不是我，一个活在2003年的、真实并且不可爱的女孩。
不仅被奉为女神，而且还被当作女神一样，得到如徐志摩这般的男子的钟情和无比温柔的爱，难道不好吗？
林徽因的回答是，她不想被当作女神，不想被夸大，也不想被否定，她只想做她自己。
她说：“据实说，我也不会以诗人的美谀为荣，也不会以被人恋爱为辱。我永是我，被诗人恭维了也不会增美增能，有过一段不幸的曲折的旧历史，也没有什么可羞惭。”
而那个女孩则对追求她的男子说：
你对我的了解有多少呢？
我的容貌，我的性情，我的思想，我曾经与将来的生活，一切你都看不到。
我在你心中无非是一具才华做成的躯壳，没有灵魂，没有心。
这个女孩，和林徽因的答案是一样的，她们都不愿意做女神，都想只做真实的自己。
这正是她们拒绝痴迷自己的男子的原因。因为，痴迷一旦发生，迷恋者看到的，只是自己投射到被迷恋者身上的幻象，而看不到被迷恋者真实的存在。
譬如，徐志摩看到的，是“爱、自由和美”的女神化身，而鹊桥上的那位男子，看到的是“灵气、美丽和善良”的理想女性的化身，是那个女孩身上看似无与伦比的才华，但却看不到她的容貌、她的性情、她的思想、她曾经与将来的生活……
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