01
历史上的末代皇帝，大都是残暴不仁的，比如夏桀、商纣王、秦二世、隋炀帝。
著名的夏桀，为君不仁，比如他让把老虎放在城镇内，然后欣赏人们惊慌失措奔走的样子。
国中的百姓对夏桀恨之入骨，编出歌谣这样唱道：“江水沛沛兮，舟楫败兮。我王废兮，趣归薄兮，薄亦大兮。”这首歌表明夏朝已经失去民心。
有人把这首歌念给夏桀听，夏桀竟说：“这是妖言。我有天下，就像天有太阳一样。天上的太阳消失，我的国家才会灭亡。”百姓听说后，就指着天上的太阳说：“太阳啊，你什么时候灭亡，我们愿意和你一起灭亡。”
夏桀如此残暴，所以老百姓联合起来反对他，商汤顺应天下民心，发动对夏桀的进攻，最终推翻暴政，得以建立商朝。
商朝的最后一位君王：商纣王，跟夏桀并称““桀纣”，设酒池肉林，并行残暴的炮烙之刑，商纣王的暴虐统治最终被周武王推翻。
秦朝建立之后，秦二世同样被冠以暴君之名，大秦被刘邦项羽所覆灭。
02
但历史是真实的吗？
历史是胜利者所书写，用来告诉后来者，胜利者为何胜利，失败者为何失败的。
《竹书纪年》里面有一个颠覆性的记载：
昔尧德衰，为舜所囚也，舜囚尧于平阳，取之帝位。舜囚尧，复堰塞丹朱，使不与父相见也。
也就是说，尧并非是把帝位禅让给舜的，而是舜发动政变取得了政权。这与司马迁《史记》里面的内容发生了根本性冲突。这一条记载的意义在于，他打翻了儒家的精神信仰，连心中最崇敬的尧舜禹之间存在龌龊的权力争斗。
但这样的一条记载，当然不会为当时人所相信，他们认为这是虚假的。
那这条记录到底是不是虚假的呢？
《竹书纪年》是魏国的史书，从魏王的墓中发掘出来的。所以，至少在魏王时代，他们是不相信什么尧舜禹的。
03
我们再说回最残暴的桀纣，夏桀被记录的把人当牲畜骑，商纣被记录的炮烙之刑。这些残忍不残忍？当然残忍，但这与后世一些比起来，恐怕算不了什么。
西汉的腰斩，人被一刀斩成两半，一时半会还死不了，上半截身体还在地上爬。还有后世著名的点天灯，更是惨不忍睹。
纣王令人发指的炮烙之刑恐怕比起明朝锦衣卫的手段，也只能算小儿科。
再说战争和饥荒，秦国一战活埋40万人，夏商全国军队也没有这么多人吧！明朝末年的战争和饥荒，导致人口减少在五千万以上，清朝的丁卯奇荒，一次死亡人数就在千万以上，夏朝全国都没有这么多人吧！
到底是谁更残暴？
04
末代皇帝大多被记为残暴之君。
但这里却有一个比较奇特的现象，就是汉朝的最后一个皇帝，汉献帝为何不残暴呢？
后世作史者如此评价汉献帝：
献帝崎岖危乱之间，飘薄万里之衢，萍流蓬转，险阻备经，自古帝王未之有也。观其天性慈爱，弱而神惠，若辅之以德，真守文令主也。曹氏始于勤王，终至陷天，遂力制群雄，负鼎而趋，然因其利器，假而不反，回山倒海，遂移天日。昔田常假汤、武而杀君，操因尧、舜而窃国，所乘不同，济其盗贼之身一也。善乎！庄生之言：窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。信矣。
这段话有点长，其主要意思就是汉献帝生在一个前所未有的乱世，其性格慈爱，如果加以辅佐是可以守成的，但他遇到了曹氏，最终丢了天下。
在这个评价里面，汉献帝就是一个平常的皇帝，一个普普通通稍显仁慈的皇帝。
汉献帝在史书上的记载是自己把皇位禅让给曹丕的，当然，后来人都不相信汉献帝是真心的禅让，
05
其实，事实已经比较清楚了，汉献帝若是乖乖听话，那么你就是禅让，你还可以保住你的声誉。
如果你不听话，那抱歉，你不仅将立即被送去见刘家祖先，而且你在史书上的记载将是：暴虐侵伐，挥霍无止、民怨腾腾。
最后，回答这个问题：史书里面的汉献帝为何不残暴？答案是：因为他足够的听话！
另外一方面，曹丕也很识实务，天下尚未统一，这边如果杀了汉献帝，蜀和吴的史书会怎么记，这是自己控制不了的。倒不如来个禅让，皆大欢喜。
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