浅谈爱石
一，什么能成宝贝？
宝贝滥觞于鸟类，我们看到雄鸟收集漂亮羽毛，果实，石块，对在附近逛的雌鸟炫耀，以引其上钩。而这一心理到人类登峰造极，变成收藏情节。
首先，要成为宝贝，得符合以下条件：一，真实自然。二，色彩艳丽。三，质地精良。四，坚久耐用。五，稀少短缺。六，价值连城。
真实自然这好说，没人把人造的假的当宝贝，否则那人是有病！只不过有的病重，比如把芙蓉姐姐当西施看待，把土坷垃当田黄供起，把玻璃当钻石珍惜。有的病轻，比如有人宝贝他的汽车洋房，名爵地位，金钱财富，一般人也无话可讲。当然比尔盖茨遇到雅戈女，毛泽东打倒蒋介石除外！那只能怪他遇见高人了！
色彩艳丽最要紧，能称宝贝的哪个不是艳光四射，沁人心俾？
质地精良也重要，碰一下就破损不堪，岂不让花了大钱的玩家痛不欲生？
坚久耐用不用问，要是没两下就人老珠黄，香消玉陨，莫非叫人往事不堪回首？
稀少短缺那当然，你有我有他也有，还炫耀个什么劲？
价值连城为最妙，你手里玩的价同一架波音757，或是一队房车，又或是几栋别墅，优越感油然而生，都不用打催产针！对别人自然也像杜正胜'嗤之以鼻’，有样学样！
其次，宝贝物以类聚。钻石，田黄，美女，各归其类。而且越有宝贝越得宝贝，具有相吸效应，这穷人倒不信，富豪微笑理会。
而同类宝贝的价值，是越稀罕，越珍贵！
注意：男人叫美女宝贝，那是他的终极目的，其他都是手段，这和鸟类一样。人活一世，说到底为什么？不就是传宗接代，或模拟传宗接代吗?那快感是男女都挡不住。佛罗伊德说得文邹邹：性的潜意识；可咱们的老祖宗孔子说得直截了当，理直气壮：不孝有三，无后为大！对真性情的男子来说，什么都不比女人的下面'可靠’！
孔子又说：食、色性也！可见除了好看的人们愿意看，看了甚至想占有外，吃也是挡不住的诱惑。但宝贝是用来看不是用来吃的，是用来玩不是用来毁的。你看哪个把宝贝真的吃啦？男人极爱说把喜欢的女人'吃掉’，可真的实行就糟啦！除非疯子，谁会把宝贝砸啦？毁珍灭宝，焚琴煮鹤，不但煞风景，而且是罪过，阿弥陀佛！
听到别人对你宝贝的滥美之词，不可受宠若惊，要知其不是真金白银，不值几文。除非是女人献爱，宝贝还不会给她谋去，否则岂是藏宝的目的？ 遇见别人对你宝贝的污蔑歪曲，不可恼羞成怒，要知宝贝就是宝贝，不会受恶语而腐朽，化为尘土！
宝贝可别轻易给人看，俗话说有德据有，无德谋夺。如果旁人对你的宝贝露出这样羡慕的眼色 ，你倒要警惕小人！人世间为争宝贝上演的血淋淋惨案还少吗？甚至为宝贝江山易手，生灵涂炭的悲剧也有前车之鉴。不过话说回来，只要江山还是江山，宝贝还是宝贝，佛才懒得管你那多，曰：由之！色即是空！
人死，宝贝也是别人的！
二，玩石杂说
玩石三境界：痴迷:为伊消得人憔悴；参悟:众里寻她千百度，焉然回首，伊人却在灯火阑珊处；取舍:龙潜东海，门纳百川宾客，有容乃大！虎踞南山，帐聚五岳英雄，无欲则刚。
每天的最爱，是把玩红田冻，待转瞬凉意褪去，再轻轻地贴脸摩挲。那感觉，像极了儿孙婴童时稚嫩的面颊！寿山给我产下的宝贝哟，真能让人益寿延年！
包浆是文物的历史痕迹，但浮于表面的可以清洗掉的不要当成包浆，所以爱护文物的第一件事，就是用清水毛刷给她洗个痛快。但不要把书画也洗了哦，时常给她们掸掸灰尘就行啦！
印面和款识是印石文化的主要内容，也是其文化价值的主要载体。如果没有这两点，印石充其量不过是石材而已，没多大的文化价值。
印面和印体的自然磨损程度，是其历史价值的表现，沁入肌体的旧色，非但无损于其珍贵，而且能让她焕发出新品不能够产生的迷人魅力。
石材开采始于何种年代，可以从传世或出土名人印章得到应证。反之石材开采的年代和规模，也决定了同时代名人使用这种印材的可能和流行程度。
工艺始于何种年代，也可以从传世或出土名人及历史性印章得到应证。这点上只要有例证，就只能往前推。而反过来推论，是不确定的。
印章的艺术价值体现在文字的金石艺术价值及雕刻的美术艺术价值当中，其独特的风格是其精髓所在。
日前偶见一网页，其言说“见其石则天下无石”。不由一惊：什么宝贝？莫非是传说中凤凰叼来的'田黄+鸡血+艾叶绿’不成！一看才知，不过一戈壁火山石耳…细细品味，倒有几分舍我其谁的态势，在奇石界可算尤物。不由莞尔一笑：魔法万象，有一痴便有一对应之物。不说人，独省自身便是红尘一过客而已！悄然离去，无生烦恶。
对石友不通石德之义有感而发：小蛤蟆坐在井里，以为天只是那么大一块。现今有些人确实走火入魔了。把顽石当宝，不知天下此类宝贝漫山遍野都是，有何稀罕？把人造的当宝，不知人造得再巧夺天工，也不过是凡人花刹那时间粗糙的涂鸦之作，怎比神灵费亿万年精细造化的神奇与不可复制？倒把珍宝不当宝，陋识浅见令人笑翻！
现在中国人真正富裕的不多，喜爱收藏的大都还算第一代，经济实力不强，要搞以藏养藏。但钱可以再赚，宝贝不会再来，而且卖家不如藏家，在收藏领域特别明显。一地价卖出，一天价买回，越来越成为血淋淋的教训，真正的藏家自然会逐渐多起来！
天下的好石头玩不尽，俗语说：溺水三千，取一瓢饮。珍惜手中之宝，有缘才相聚。
自信与谦虚，自卑与骄傲，本是两对同胞胎。保持自信，不妨对人谦虚一点；不要自卑，骄傲表明其实没有多少底蕴。
有的宝贝，跟人有缘，千里投怀送抱，真真喜煞人也！
舍不得把宝贝送人，倒不是因为她太值钱而舍不得，而是因为和她有感情，怕她生气，搞得别的宝贝也不来了，那就哭都来不及啦！
有人自称是行家，可我发现其竟然不懂得检色，也不通玩石辨别十德六贱要诣，不清楚何谓古旧，更闹不清天然的奇珍异宝才可珍惜，甚至为人的品德也缺乏圆融厚道。时常犯这些低级错误，还以为自己是长了千里眼，顺风耳的神仙，可以隔山打牛的气功大师，撒把香灰就能包治百病的活菩萨。别人在他第一次如此时，揉细了教他；第二次这样后，掰碎了给他喂；第三次，第四次后才闹明白，原来他纯粹装疯卖傻，或者真的就是顽石朽木。这样的蠢物，鑫龙见识多了，学会了卖乖，懒得理他也罢！
为人要有菩萨心，看开名利，修身助人就不枉活一世了。爱石也是如此！
人类童年，也许是对世界无知和憧憬吧，偶尔遇见经过千百年流水冲刷而圆滑透明的彩色小石头，心中就涌出喜爱。摸着软软的，滑滑的，对光看朦胧又晶莹的宝贝，就好像触碰到心灵最深最痒处。看了这么多精美加工的东东，除了赞叹人定胜天，巧夺天工之外，感觉不到别的打动。
从古至今，全世界已开采田黄全部加起来也就只有几百公斤，不到500公斤。历史以来，全世界只在中国的寿山村一条狭长的溪田中挖出了几万颗，地球人平均10万人还分摊不到一颗。田黄只剩最后两亩地未开采了，其日渐珍贵。我们怎么对待她呢?必须慎之又慎。如果去皮裁方，还能见其完美吗？可叹古人暴殄天物，不知已将几许此等美石剥皮抽筋，剔肉剜骨，剖腹取心了，呜呼哀哉。对美人可画眉，略施粉黛以增其倾城倾国之色，奈何剜取其玲珑心，弃其皮肉骨血色相而美呢？吁请今后有幸得宝之雅士，学张倘画眉，莫学李逵抡斧矣。
石雕艺术要充分深挖自然美，万不可雷同。今日你也雕龙，我也雕龙；明日他也雕花，大家也雕花。不但没创意，连那深雕的犄角旮旯卫生也难打扫。日久生灰，相对生厌，当垃圾丢了浪费美石，罪过罪过！阿弥陀佛！
三，爱石修养
爱石之人，首先重在修身养性。对美丽的自然瑰宝，满怀敬仰爱慕之心，从石头的温润细结软腻灵艳洁透中领悟到大自然的无穷变化。不断提升自身的文化素质，做到泰然安定，宠辱不惊，天人合一，痴情爱物。石文化就是这种感性的产物，是人类对自然之道的一种追求。然粗松脆硬杂暗之顽石常见，十德俱全美石难寻。石痴偶一得之，知其难寻而爱慕，发乎情；知其随缘而修身，止于礼。写美文传播，令天下响应，不昧匿于暗室，发光彩于乾坤。与其独乐乐，不如众乐乐也！米芾拜石，文彭雕石，高兆观石，毛奇岭品石，以及无数的石痴爱石，都给后人留下了丰富的文化遗产。而简陋鄙薄，低级粗俗的市侩商贾，愚人莽夫文不能修辞，技不能传神，贪婪渔利，坚持愚见，是与石文化格格不入的。其妄自藏否天下美石，徒然惹人笑耳！
有的论坛本应该是爱石之人坦诚交流之地，然鑫龙见之上下，温文尔雅之人惕惕难安，商贾市侩翻云覆雨，愚人莽夫欺行霸市。将寻常之物吹捧上天，遇珍罕之宝又目不识丁。让天下石友不明事理，弃文化而入俗流，难独善其身。其恶劣形状，如匪窝狼窟，坐山雕与八大金刚横行。待人不见其诚挚之心，充满无端猜测非议。动则以专业自居，其实文化上犹如白丁。就好像小学文化，楞说自己大学毕业，有专业文凭。鑫龙未闻世界上有哪所大学开过此专业，真是石文化遇上没文化，成为笑谈！这种对待人的态度，是极端粗陋庸俗的，与爱石之人应该具备的修养格格不入，不批判扬弃将严重阻碍石文化的发扬光大！
它山之石，可以攻玉。爱石之人，应该具备博大的胸怀。美石不管产自哪里，只要具备温润细结软腻灵艳洁透的美德都可评为神品，珍罕难得者才是藏家穷毕生精力搜寻的奇珍异宝。对于石德的深刻领悟，才是爱石之人的最高修养。至于辨别哪坑哪洞，本属雕虫小技，作为常识知道就可以了，千万别本末倒置，当成赏石文化的主要修养。鑫龙本是性情中人，对俗文化择其良善而吸收，去其糟粕而远离，不耐俗气，直言不讳。如果有人听了良言会觉得怒火中烧，就把它当成苦药闭眼吞下去吧！
四，石头的性质
印石的几种主要矿物成分：
地开石
化学组成Al4[Si4Ｏ10](ＯＨ)8，
密度＝2-3，硬度＝2.61-2.68
珍珠陶石
化学组成Al4[Si4Ｏ10](ＯＨ)8，
密度＝2.60-2.62，硬度＝2.5-3
伊利石
Ileite Clay
化学组成Ｋ１-x(H2O)X{Al2[AlSi3O10](OH)2-x(H2O)X},
密度=2.5-2.8,硬度=2-3
高岭石
kaolinite
化学组成为Al4〔Si4O10〕(OH)8
密度＝2.60～2.63,硬度＝2～2.5
叶蜡石
pyrophyllite
化学组成Al2【（Si4O10）】（OH）2
密度＝2.65～2.90 ,硬度＝1～2
印石的粗细、软硬、润燥、枯腻、松粘、韧脆决定了其刀感的好坏。极好的田黄石在细、软、润、腻、粘、韧方面都达到最佳水准，所以其刀感极细嫩滑糯，为印石中第一品！
石的硬度是指其抵抗外力刻划的能力，一般用摩氏硬度计量，具体等级为：一度滑石、二度石膏、三度方解石、四度莹石、五度磷灰石、六度正长石、七度石英、八度黄玉、九度刚玉、十度金刚石。收集这些标准物你就能测试手中石头的软硬程度，当然也有简易的方法，就是用手头常见的物品如：2～2.5度的指甲、2.5～3度的铜片、3.5度的曲别针、5.5～6度的水果刀、钢刻刀或玻璃等来刻划一下,凡能被这些划出印来的可相应估算其硬度。
印石的适用硬度范围是2～4度，太软的偏疏松，太硬的偏坚脆，要选脆软适中，石质细腻的才宜于奏刀。最佳为2.5～3.0度,也就是用指甲轻掐觉得坚如冰肌玉肤,重划又感到嫩恐吹弹得破的程度。也就是好田黄石质嫩得含在口里怕化的原因。也就是现代田黄的概念里异端滥觞，一些六德不全的品种也混进来滥芋充数，非得一再强调田黄石中极品概念之故！
纵观四大名石，青田石的硬度2.5～3度，矿物组成以叶蜡石为主，刀感松脆。
昌化鸡血以石德论，好者凤毛麟角！冻地鸡血石地子以地开石、高岭石组成，硬度2～3度，无砂钉者尤为可贵。软地鸡血石地子以地开石、高岭石、明矾石组成，硬度3～4度，较为普通。余多为劣石！特别是因其优良品性单一，易于仿冒，近来假货盛行，要小心作染色检验。
巴林石的硬度2～4度，矿物组成以高岭石为主，叶蜡石为辅，细结不如寿山石，形成的粉末细，刀感稍坚涩或松软，不及青田石、寿山冻石爽快。
寿山石的硬度2～3度，矿物组成以地开石为主，高岭石、珍珠陶石、伊利石、叶蜡石为辅，石质细结，刀感干脆利落。
特别说说田黄宝石，石皮、石心、萝卜丝纹、红筋络是其四大特征。温、润、细、结、软、腻、灵、艳、洁、透为其鉴别要点。一般呈卵形，搬运磨洗程度不够圆润的也有,都少有裂隙。多在50克以下，大者罕见，且多为粗质硬田。田黄宝石萝卜丝纹部分是指冻中透明度变浅而成的细脉纹，硬度2～3度之间。石皮色浓，艳而沉穆，硬度可达3～4度。石心色淡质嫩、纯净透明、比外稍软。红筋络实为微裂隙充填红色氧化铁后胶结所至。密度在每立方厘米2.57～3克。矿物组成较复杂，部分以单一矿物组成，大部为复合型。主要矿物有地开石、珍珠陶石、伊利石类型，微量矿物为伊利石、叶蜡石、地开石。田黄冻矿物成分主要是珍珠陶石，有时有少量伊利石。一般田黄石为珍珠陶石和地开石不同比例的混合物。银裹金田黄是纯白色半透明的地开石包裹着金黄色的冻状珍珠陶石而成。
石有自色、他色和假色。石头分子吸收白光，映现出红、橙、黄、绿、青、蓝、紫和白色，这叫自色；石中带有杂质，气泡等引起的颜色，叫他色；人为使用高温，沁染，氧化或因裂隙干扰而呈现的颜色，叫假色。分辨石头的颜色是不是天然的，其实很简单。拿刀刮一刮，看石粉的颜色，白的，天然的，带色的，染的。拿白棉签蘸点丙酮，擦两下，白的，天然的，带色的，染的。提醒一下，刀要在不要紧的地方刮，丙酮也别乱擦，很伤包浆的。不然可别说是我教的！再有你用眼睛不会看吗？染色的光泽刺眼，粗糙，漂浮，裂隙和孔洞中颜色沉积。天然的颜色细腻柔和，分布自然且不均匀，总之浓淡层次变化莫测，只有上帝之手才有这般鬼斧神工，人力所不达的！
总之辨石不能只观外表，必须上手摸，以视觉、触觉、听觉、行刀感觉来全面印证石之六德。古谚云：“瓷器看底，砚石听声，印石上手，字画光照”深得其理。现今有些所谓高人仅凭几张图片，就能妄下结论，见常物尚可支应一二，一遇奇珍异宝，不免左支右拙，遗笑大方！
五，石以内德为美
古语云：石有六德，三贱。
关于哪六德的说法，有不同的版本。比如有说是“细：好的石头组成分子及其细微，用低倍放大镜也看不到其组成颗粒。温：有说是石入手感觉温和不阴凉。其实是特指田黄的色调让人产生的一种温暖和熙感。润：好石很滋润，似乎含很多分子水。洁：好石很纯净，几乎没有什么杂质。腻：好石油性很好，石性稳定，小有碰伤以手抚摸即可愈合。凝：好石结晶纯净，含很多分子水，如冻，半透明，甚至全透明。”
还有种说法是“结：指石的构成紧密 ，刀感舒服，刻出的线，面，尽合人意。润：好石要像冻一样，似透不透，抛光后给人含水的感觉，清亮又不尽是浮光。透：好石冻化程度好，具有较高的透明度，但要有石感，不能像玻璃。腻：好石天然似含油蜡，但要清润滑爽，没有油腻的感觉。灵：指好石的质地，有一种剔透通灵感觉，卓而不群气质。艳：指好石颜色娇美，如同美色给人视觉冲击。”
鑫龙还要强调印石要给人软的感觉，且硬度既不能太高，又不能太低。一般指甲划不动，刀雕又很细腻脆爽为佳，硬度范围大约在摩氏2.5至3度之间。
传统说三贱既“粗”，“松 ”“脆 ”。鑫龙另外还要加上“硬”，“杂 ”“暗 ”三贱。
综合以上说法，就有了全面地考察好石的温、润、细、结、软、腻、灵、艳、洁、透这十个方面好的，粗、松、脆、硬、杂、暗这六个方面不好的标准。比起春秋时期文圣孔子在《礼记》中，从做人和道德的高度给玉定下的十二德，和东汉许慎在《说文解字》中称玉“石之美者，玉也，人之美者，君子也，有五德。”把玉的五种美德比作人的“仁，义，智，勇，洁”的拟人化说法，给好石的标准是从实用主义出发的。 现在造假的东西很多,方法五花八门,但只要把握“六德”的标准，将其融汇贯通，领会透彻，不要说是假的，真品我们也能给其分级定等。
所谓“六德”只有田黄才能面面俱备，也只有田黄中的极品才能让人彻底领悟石德的最高程度。所以乾隆祭天时用她作贡品，寓意“福，寿，田，”封为石帝。
极品的田黄石，价值连城。清朝初年，就有“一两田黄一两金”之说。民国时上升至“一田抵三金”，上世纪八九十年代成交价已达每克成千上万，本世纪初便飞速升值至“一田抵七十金”，“抵一百金”，每克两万至七，八万。2006年香港一件明代207克的田黄冻雕瑞狮镇纸拍出价竟达3932万港币，成交价直逼每克21万人民币。请问这是天价吗？回答是没有最高价，只有更高价。象这样极品的田黄石不管战乱，朝代更迭，升值从不间断，潜力无限。想也是：到国富民强之时，这样极品的田黄石定如同钻石一样名贵，必然是稀世瑰宝，受子孙后代永远珍爱。
六，追求外德要适度
石在传统六德之外有外在美德，为追求石的天然形色美，在近年来兴起一股奇石热，与寿山、青田等石雕艺术派并驾齐驱，但两者似乎都有迷途忘返之嫌！
何谓迷途？过分的追求形式，忘却中庸之道是也！
比如天然的形色美，讲究的就是“天然”二字，上海豫园的玲珑石，“瘦、漏、皱、透”，把个天然奇形演绎得淋漓尽至，当然是天下闻名，于是身价日增。随之问题来啦，人造的奇形石说不定比天然的更奇形怪状，谁来花天价买单？当然是傻子！
比如黄河石，斑点像太阳月亮。文字石，有人也捡到了2008北京奥运的字样。国画石，有的确实让涂鸦惯的画家也自叹不如。玩这些天然的石头需要想象力丰富，但想象过分了还真让人不懂。再者建议保持低调做法，别花大钱去哄抬物价，让造假者无利可图，才保证没人给你送恶心的人造东西！
比如西方雕塑家摩尔，东西出名啦！其实东方几万年前就有天然的水冲石，且有的比其神韵不差！于是好事者命名其为摩尔石，重金收罗。我想哪天也有人能做一块去卖个好价钱！
比如长沙的湘女石，就那么一块顽石，前些天还长雀斑啦，更丢水灵秀丽湘女的脸！要我去选，打死也要弄块玉回来，选块粗麻石，干嘛兴师动众跑新疆去？路费也比石头贵！简直让人肉痛！不通之人造的孽，真让人消化不了。如此悟道，令人喷饭！
形形色色的玩石人，如只追求石头的天然形色奇异，是免不了受假货的害的！假鸡血石前车可鉴！
另一派的就是石雕艺术家了，过分的追求形式，忘却还原石头的本色美，也是误入歧途！
好石少动刀，尽量保持天然美，为上上艺术品味！你把石头都雕成了花，以至看不出石质纹理，满世界都是飞龙彩凤，珍禽异兽，花草人物，到头来还让人觉得是个死东西，那真成糟蹋玩意！秉中国画之写意精髓，学西洋画的透视原理，折中一下，合乎情理一些，多点诗情画意，让人有所悟，你有所载，才可玩味！
我看石雕艺术派毛病就在小气、局促、比例失调、有时又繁复多余上了。前些日子看人用寿山石雕了只烧鸡，为求逼真还整了浑身鸡皮疙瘩，淋满油，其意是学故宫“红烧肉”，却让人觉得东施效颦！大倒胃口！
甚或一些莫名其妙的西方现代艺术家，拿个马桶签个名，丢在展厅也能当了不得的艺术品卖几千万。或许哪位受刺激的石雕大师也能拿巴林瓷白石学雕一个，我买来只会装到厕所里去行方便，而把田黄石精品供到祭天的桌上受香火，让他们各得其所！
忙忙碌碌的雕刻家，若不充分发掘和展现石头的自然美，是感动不了人心的，其艺术也是失败的！
一，田黄印玺
田黄石越大越难得，只有在明清之际，才有人敢于把罕见的巨大田黄石锯凿成高大方正的印玺。而这方田黄印玺，颜色纯正沉穆，浑身焕发出橘皮般浓郁的金黄光泽，显得特别温润。其细结而沉重，软腻而油亮。萝卜丝纹隐约，质地通灵。艳光四射，流光溢彩。纯洁无瑕，通体半透明。
长×宽×高：43×45×73（毫米）；
重：305克；
比重：2.82克／立方厘米；
莫氏硬度：2.8；
其上雕云龙，四面浅刻西番莲图案。印文为“茶熟香温且自看”，纤细圆柔秀美，与何雪渔一脉相承。从钮工粗犷及印风纤柔判断，当属明末清初时期的作品。
这么大颗田黄，竟斧削成方正的宝玺，价值连城，不知何人敢用。这么做又得要浪费多少宝贵的田黄原料，暴殄天物，不知何人所为。鑫龙得宝，唏嘘嗟叹，拱璧珍藏。传讯告知世人，希望子孙后代对中华瑰宝不离不弃，善加保护。让她流芳千古，万年长存！
二，
今据鑫龙考证，此田黄印玺曾为晚清秦祖永所有，印文为黄士陵于1883年或之前不久所刻。
秦祖永（1825-1884），江苏金匮人，亦署梁溪（今无锡）人。字逸芬，亦署叶芬、颉芬、逸老等。室名桐荫馆，号桐荫、楞烟外史。工诗、古文字，能书善画，富收藏，精鉴赏，尤深研六法。著有《桐荫论画》、《画学心印》、《桐阴画决》等。
黄士陵（1849-1908），安徽黔县人。字牧甫、牧父、穆父，号倦叟、倦游巢主、黔山人、黔山病叟。早年斋号窝篆居，中年又作延清芬室，晚年又称旧德邻室、古槐邻室。精篆刻，通画艺，善书法，为篆刻黔山派的开山鼻祖。
印文“茶熟香温且自看”出自明朝李日华（君实）所作“霜冷蒹葭水国寒，浪花云影上渔竿。画拟未成将人去，茶熟香温且自看。”黄易也曾将其刻为朱文方印，许多印谱有载，非常著名。
黄易（1744-1802），字大易、大业，号小松、秋庵、秋影庵主、莲宗弟子、散花滩人等，浙江杭州人。是清朝大画家，所画墨梅，饶有逸致。其篆刻师事丁敬，又有创新，有“蒋仁尚拙，黄易尚巧”之说。他的“小心落墨、大胆奏刀”，深得个中三昧。清朝大兴碑学、篆书和篆刻学。黄易是当时浙派篆刻的大将,是西泠八家之一，清代著名的金石学家、考据学家，又是一个诸才兼备的大书画家，他的作品留世很少，非常有价值。著有《小蓬莱阁金石文字》《秋影庵主印谱》。
而此印为秦祖永晚年以旧藏田黄嘱黄士陵仿黄易以李君实诗文所刻，其后黄士陵以它石重刻一方，印文皆为“茶熟香温且自看”。其中“熟温看”三字的篆法一变，其他各字也作了精心修改。并刻边款曰：“再为逸老作李君实句，与前者孰胜，尚希鉴定。癸末春仲黄士陵制于羊城寓斋。”两相对照，饶有情趣，充分反映了黄士陵精益求精的作风。
明清之际，杨玉璇等将田黄精工雕钮，此后人们对田黄惜石如金，蔚然成风。此印石从钮工上推测，当为明末清初时期的旧田石。当然晚清时田黄只易三金，远没有今天这般珍贵，且富豪之家，挥金如土，所以也有可能是晚清出品。
若将四周浮光遮掩，就可见其内细密的萝卜丝。融融冻冻，浑然一体，密结坚实，完璧无瑕。只有早期才有这样好的田黄，今已不得见矣！
鑫龙赞此石曰：出则经烈火之焚身，其心自坚。得清波之陶冶，其情益温。长则常伴日月星辰，吸收精华。久承顶天立地，汇聚灵气。生则历万劫而不悔，终成正果。载文章而绚烂，名传千古。灭则同天地共荒老，海枯石烂。脱轮回而永生，不坠凡尘。
此印价值三倍于其他随形田黄，可谓空前绝后的连城拱璧！秦祖永命不假年，遗爱人寰。鑫龙能于茫茫宇宙中与其相遇，诚有福之至，实属爱石佳缘！人生得失不必萦怀，又有谁能永伴所爱，不离不弃耶？这种愿望鑫龙自叹实现不了。唯愿后人能子子孙孙永远珍惜此中华之瑰宝，爱她一万年！
二，艾叶绿考证
在田黄出名之前，古人是将艾叶绿排在天下第一的，可惜由于当时本来就很珍稀，加之经过几百年的湮灭，现代已难得一见存世艾叶绿了。人们只有在梦中想象，曾排在田黄头里的艾叶绿到底是个什么模样？凭着想象，人们以讹传讹，将现代产的某些月尾绿叫成艾叶绿。
不妨看看古人与前辈对艾叶绿的记载：南宋梁克家《三山志》记述：“花石坑隔寿山十数里，其石红者、泔者、紫者、髹者，惟艾绿者难得”。明代谢在杭评寿山石以“艾绿”为第一。明代《闽杂记》曰：“坑距山里许，石皆五色，水坑以绿为贵，所称艾叶绿也。”清高兆《观石录》中记载：“方寸一枚，碧若春草，通体艾叶小花，神品。”清毛奇龄《后观石录》中记载艾叶绿二枚，曰其“绿色通明，而底渐至深碧色，独其往处稍白，则艾背叶矣。”“上半如碧玉，下半如红毛玻璃酒瓶，又如西洋玻璃瓶。”传说艾叶绿产自与寿山相距十数里的“五花石坑”和月尾山以及水坑。明末清初“五花石坑”已不见出产，且现代寿山也没有“五花石坑”的确切地址可考，至于水坑现在更没见过性状如艾叶绿的石头出现。
民国龚伦《寿山石谱》记载：“月尾山，隔溪与都成坑对峙，山产石，绿者曰月尾绿，紫者曰月尾紫。其艾叶冻一种，明谢在杭品为寿山石第一者，即出于此。”“艾叶绿黝如老艾叶，质涩，间有水痕，冻而透明者颇罕，微似粤产之广绿石。”《寿山石小志》谓:“艾叶绿又名艾绿，清时已绝产，色如黄槁之艾叶，中有黄筋如线及白块或紫块，质颇嫩，半透明而带光泽，浓者色黄绿，淡者如粉绿，作月白色，明净无瑕，皆佳品。”鑫龙认为自龚伦以下，没见过真正的艾叶绿实物，多以近现代的月尾绿为本，发牵强附会之说！
艾叶绿者，其特点是绿色通明，如碧玉，碧若春草，面稍白底深碧，如艾叶背白。今观之这枚两三百年前的古艾叶绿，虽经漫长岁月侵蚀，石性仍然稳定，不皲不裂，远超现代新性石头。其色青翠浓绿，晶莹碧翠，沁心耀眼。油绿青翠，清心寡欲，超凡脱俗。绝妙的是，在阳光下翻转至合适视角观察，其表面就宛如艾叶背面一样毛茸茸发白。至此千古谜底昭然若揭，古人所云信然！
所以鑫龙兴赋赞曰：古时艾叶油绿，也曾名列榜首。传说凤凰彩翼，今惜音讯飘缈。
今喜得这枚日字扁章，通体幽幽翠绿，古色古香。光照下碧星点点，沁心耀眼。面白嫩如美人敷粉，艾叶露背。底深绿似丹凤朝阳，流光溢彩。石粉洁白，纯天然美色。清新典雅，正君子所爱！昆仑有玉，不及其柔而克刚。深潭藏龙，难比此浓郁清凉！性稍脆而多冰纹，情同骚人忧国心碎。质微松而逊同俦，理当尧舜尊老让贤。生逢康乾几代盛世，经历多少朝代更迭。也曾得宠于王侯将相，可叹世上青春易老，荣华苦短。有幸投怀入鑫龙襟袖，试看人间情同冷暖，爱比石坚！
君子爱绿，喜其濯而不妖，艳而脱俗。鑫龙有诗为证：出波嫩绿风卷莲，映日老翠叶藏花。
其长×宽×高：24×11×65mm,重51克。印面刻“自度航”三字，正面刻款湮灭难辨，依稀可见“乾隆已亥（1779）仲春，刻于闲□行馆，秋□篆□”字样。
三，天然之形天然之色
鑫龙幸得美石一枚，长卵形，上薄雕些山水。长32，宽23，高64毫米。体积28立方厘米，重达73克，比重2.6克/立方厘米，硬度2.5度多点。通体半透明，如同凝脂。有一层石皮包裹，皮上几缕红丝隐现，如同血线。皮色金黄中透红，色彩比心部更浓郁美丽。皮下遍布如罗卜花的美丽石纹。整个石心淡黄色，凝结如脂，通透如冻。手摸之感觉滑嫩无比，指刻留痕，吹弹得破。小磕伤以手轻抚，稍久自愈。底刻“花好月圆”四个篆字，圆润细腻。刀雕木磨，得心应手。其细，润，透，腻，灵，艳六德俱备，让人惊叹天公造物之美。此石就是田黄中的极品，罕见的带金沫之橘皮红田黄冻石。
然鑫龙碰见过很多人，以此石示之，咸不认为真田黄石，何也？盖对其天然之形、天然之色认同不深也！
此石之皮，如同美人肌肤，只经先人将表皮轻削薄磨，已粗糙尽去，精细毕现。且真皮之下，肉质幼嫩，丝纹网布。丝虽粗旷，但已溶融，证明此石之形，为荒撂天地间，经亿万年水洗沙磨，非人工急琢而成的天然卵形。也说明其本身来历，具有不同于多数田黄的血缘。此为其证一也！
田黄俱六德，温、润、细、结、软、腻、灵、艳、洁、透，而此石无一不备。寻天然之卵形，俱六德之石难矣，何故造假也哉？其皮色虽深酽，但由内至外，嫩黄肉质包裹金黄丝囊，浑然一体，如玻璃般透明，似泉水般清亮，连腹背新沁之色，都赫然在目。其不但色泽清丽，且淡色包裹浓色。远非染色的浓色掩盖，色泽虚浮，浑浊不清之相。此为天然之色，又有何疑哉？此为其证二也！
鑫龙也曾刮削石沫，见齑粉细白之色，非薰染粗黄之相。以丙酮强力萃取，不见丝毫脱落，足证天然之色，已附骨入髓，几达晶格间，牢不可分矣。此为其证三也！
田黄温润细结已达极致，即使经泥水里多年滚打，伤痕累累，也仅多裂格而不真裂，仍胶合如故，成深红褐色筋脉淡然缠绕，如红筋血线然。常年不用油润，稍加把玩即光彩夺目。此为其证四也！
人都有爱美之心，不过还得要有善于发现美的眼睛。要善于对比区分，细心详察，不把参照物造成的错觉当成眼见为实的真理。比如鑫龙不把三块石头放在一起，你就可能看不出来两田黄颜色的细微差别，而与美擦肩而过，被错觉引导而浑然不觉矣！鑫龙从此石上学得很多道理，非富贵闻达可比，此生足矣！
四，文人的酒诗生涯
鑫龙得一佳印，其石晶莹如脂，观之真是不忍拂拭，恐留衣痕！阳光透射在其中，仿佛穿过一汪清澈的海水，律动而晕散。仔细看还有一些细小的白环像水母悠游，针尖大的黑点如水蚤飘浮。水底世界，生机盎然。小小的佳石只有31×21×45的尺寸，而良工睨视不敢雕，只轻轻在其表面，浅浅地刻上亭台楼阁，树木人物，如同龙宫里的琼楼玉宇，给人仙境般遐想。把玩良久，喜爱油生。而其坚实密结，出人意料。
此为寿山水坑水晶冻石，并带点环冻特征，绝迹已久，得来千辛万苦！晶冻至晶莹者，唯水坑水晶冻而已。其光灿若冰霜，性亦如雪山清泉，质洁似无纤尘，仿弗可透石见物,唯见白絮丝丝点点，或薄云迷雾团团片片。柔若无骨胜玉坚寒，妆成素雅风流难掩。此石出于福建寿山水坑中，清初就有出产，高兆在《观石录》中描述为“水坑上品，明泽如脂，衣缨拂之有痕”；“肌理莹然，映烛侧影，若玻璃无有障碍”；真好石“不敢久视，恐相思耳”。
此印为大师黄士陵经典之作，其印面布置，字字相连密不透风，银河横亘疏可走马。诗和涯字纵横交错，生和酒字礼让收敛。酒字左边三点水，可谓点点在心头，点滴滋味，让人回味无穷。右边酉字，刻画得像个酒坛子，里面的留红，分明像一团火，底下已成灰烬，顶上尤冒青烟。可不是提醒人醇酒性烈，喝了它让人熏醉如痴吗？上面的根根竖线，像擎天的玉柱，配合着弯弯的天穹，搭建起摩天宫殿的屋脊。那美妙的弧线，自然而古雅，神秘而悠久。涯字三点水，化为不绝的河流，人生如斯，川流不息！
叹文人生涯，几多坎坷，但心中怎能没有诗？而李白斗酒诗百篇，更是留下了千古的佳话。鑫龙面对着美石佳印，不禁醉了！虽不饮酒亦作诗，心中华章如泉涌，夜不能寐，意兴勃发，绵绵不断，滔滔不绝！
五，咏昌化黄田
咏昌化黄田
鑫龙
卿本帝王种，流落贫寒家。
水土滋润瘠，玉体染微瑕。
丽质终难掩，妍容惊天下。
寤寐思佳人，巫山共云霞。
近日鑫龙得一方昌化黄田印章，外观比寿山田黄不遑多让，一样温润艳丽，惹人喜爱！有人也干脆将其称为昌化田黄。其长×宽×高：33×22×47毫米，重70克。其比重3.2克/立方厘米，莫氏硬度2.5左右，都比寿山田黄略低，显然石质略为疏松。而其内也有细密的萝卜丝纹，唯略明显些，不像寿山田黄丝纹那样充分溶融。其他重要鉴别特征是山石皮、色不匀、并常有红黑等异色。昌化黄田产于浙江临安玉岩山下的水田、溪涧湿地及山坡地中。个别发现始于清代与上世纪六十、八十年代，一九九零年后由于身价倍增，才开始大规模掘采。寿山田黄称帝王石，而昌化黄田、巴林福黄可与之比美，且温、润、细、结、软、腻、灵、艳、洁、透的美德一脉相承，不妨称亲王石也！
其下印文为：“云无心以出岫”，边款曰：“君谟宗兄方家正，巨来作。”鑫龙又要对印文和边款说上两句，其一为“云无心以出岫”，字刻得生动活泼，气韵高雅。其出自陶渊明《归去来兮辞》：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”。“以”字当解为目的的意思，透着名士淡泊名利，拒绝与世俗合流，出官入相的情怀。其二为边款上人物陈巨来（1905-1984），本名陈斝，巨来为其字，号塙斋，又著安持精舍，晚年自号安持老人。生于福建，浙江平湖人，为近代篆刻大家,有关著作有《古印举式》、《盍斋藏印》、《安持精舍印存》、《安持精舍印取》。其师赵叔孺曾题识曰：“陈生巨来，篆书醇雅，刻印浑厚，元朱文为近代第一”，观摩巨来印谱，诚如是也！君谟即陈运彰（1905-1955），广东潮阳人。原名陈彰，亦作陈章，字君谟，又号孝成、证常、蓬斋，蒙庵，亦作蒙厂（同庵）、蒙、蒙安、蒙盦，又署阿蒙、蒙父，陈二、陈中子，婴香，仄夷、华民、镂水，室名纫芳簃、须曼那阁、华西阁，自署华西阁主。解放前曾任上海市通志馆特约采访。善书法及治印。1943年辑成易大厂刻印《证常印藏》。
浙江篆刻大师率先用浙江昌化黄田治印，又是传扬千古的佳话！
六，田黄玲珑心
这颗田黄印，边款为丁丑春日汤安刻，印文为篆体“月上竹移”。色浓黄，半透明，重11.5克，体积4.1立方厘米，比重每立方厘米2.8克，硬度2.8度左右。
钮刻一龙，回头摆尾，张牙舞爪，吞云吐雾，虽小似泥鳅，却威风凛凛，栩栩如生。
其质纯洁润腻，其色明艳沉穆，其结硬实细密，其工精雕细琢。虽小难现灵气，但有道是“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。”
田黄剥琢至此，唯剩一颗玲珑的心，只有融化殆尽的情丝吐露着悠远的思念。不知是该为她笑，还是为她哭！
汤安其人，生卒1887-1967年，字临泽，别署邻石、陵石、□（音邻）石。祖籍浙江嘉兴，寄居上海。此印作工沿习，当为1937年之前古风，不知识者然否？
七，日出朝霞红似火
鑫龙在谈论石头的艳色时曾说：孔子曰“食，色性也。”这从理论高度肯定了人对美色的欲望是与生俱来，无可厚非的。像梁惠王这样手握大权，予取予夺的人更是毫不遮掩，羞羞答答，直言：寡人有疾，寡人好色！而美石那艳色，理所当然成了古往今来石痴们第一追求目标。
在石的艳色中，尤以田黄的金碧辉煌，浓郁灿烂之似水明黄为状元；鸡血的斑斓赤猩，鲜艳夺目的姹紫嫣红为榜眼；以及艾叶绿那晶莹碧翠，沁心耀眼的青翠深绿为探花。加上芙蓉的娴雅，桃花的烂漫，都成的多彩，旗降的绚烂，善伯的娇艳，汶洋的俏丽，巴林的柔和，青田的淡雅，构成了一个五彩缤纷，美不胜收的世界。
田黄明黄似水，正大光明，代表的是王道。既不过于色彩强烈，又不失温暖和熙，让心向光明的君子，深深地受他鼓舞，被他吸引，为他驱驰。鸡血猩红如火，妖艳邪异，代表的是人道。人生就如舞动的红绸，刚烈刺激，让追求幸福的人们，乐此不疲，迷醉难醒，只求刺激，不求完美。艾叶绿那种油绿青翠，清心寡欲，代表的是仙道。与世无争，超凡脱俗，自在逍遥，是隐士的至爱。
鑫龙收藏的这枚鸡血印章，天生丽质。其钮雕金鸡，雄踞高顶，顾盼俯视，又似要引颈高歌。各面都血迹殷红，斑驳淋漓，如东方日出，染红了漫天云霞。难得的软地，似美女肌肤，温柔缠绵。嫩白里透象牙黄，衬托得血色益发娇艳迷人，气质如皇后般娴雅尊贵。鑫龙想给她刻个“金鸡报晓”的印面，配上“金鸡高唱东方红”的款识，以彰显其悠远高雅的意境。结果玄莆先生没理解鑫龙的意思，将高字刻成了一字，意境就稍有不同了，使人无可奈何！不过印面很好，算得上汉印风格佳品。
八，现代好石就称田 在寿山都成坑西面山坳沙土中出产的一种独石，致密脂润多格纹，以产地命名鹿目格，好的比较润透，俗称鹿目田。现代好石就称田，这田那田与田黄没有关系。其与田黄的差别，主要在少有红筋格和萝卜纹，黄中常见红斑，石质十德不如田黄纯粹无瑕。其实鹿目石有多种，最珍罕著名的叫鸽眼沙，现已难得一见。那是白水滤丹砂，圆圆的朱砂眼斑在晶莹剔透的石底闪闪动人，仿佛鸽眼眨动，美丽绝伦！
鑫龙收藏的这块鹿目田寿星雕件，石质水润剔透，细腻纯洁，黄艳灵秀,内也有细密的丝纹，但硬质不化,与田黄的萝卜纹有所区别。鹿目田大多不太润透，这罕见润透的更得称田了。因为鹿目田业已难得，留有一面原石表皮方便鉴别。美石已难得，雕工也达上乘。人物栩栩如生，眉目传神，把个老寿星快乐满足的形象刻画得入木三分，富有感染力。宛如农家田园一老翁，种桃丰收后满载而归，疲累之后小息片刻。让人欣赏后不由喜悦开怀！把所有烦恼都抛掷九霄云外！这正是常伴美石，欣赏把玩，可以怡心娱情，增福添寿的道理！
而另枚鹿目田就可惜了，一来不太润透，丝纹已隐没不现，或者说还没有充分形成。二者有许多条格裂，影响了品质，不然金黄浓郁可与中等的田黄比美。雕工自然传神，实属上乘，生动刻画了寿星童子嬉戏的天伦之乐场景。只见老寿星正捧着大寿桃逗小孩，急得顽童爬上背拽着他的长须不放，老寿星本人也笑开了怀。
看了这两块鹿目田就可知道，其实寿山只有极品和上等的田黄才能称雄天下，封王称帝，中等的与一些其他坑的黄色石头是不相伯仲的，差的就还不如其他品种的佳石了。所以田黄收藏，要分极品、上品、中品、下品四等，按值论价！ 《金石藏珍》书稿之二.鑫龙
九，一片丹心照汗青 话说宋朝末年，元兵铁骑横扫欧亚大陆，南宋小朝廷独木难支。文天祥临危受命，可惜生不逢时，壮志难酬。虽有济世救民之心，姜尚诸葛之才，终究难抗天意，兵败被俘。面对元世祖忽必烈的软硬兼施，威胁利诱，唯有一死，追随屈子，保全志节。在决心捐躯报国的前夜，文曲星挥毫写下催人泪下的诗篇：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，生世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青！”成为几百年来爱国文人志士的座右铭。
都知道好人心是红的，恶人心是黑的，可是一般看不见。美丽石心如果是彤红的，岂不正好代表一颗丹心！鑫龙收藏的这枚巴林神品朱砂红印章，长宽高3×3×8.5cm，通体似透明的清波中倒映火红的晚霞，红得纯粹娇艳，炙热张扬。细看如千百条火蛇在水中狂舞，映红了天地。飞溅的白水在火光中怒旋，吞噬着火苗，染红了身心。红光白水激烈地绞合，飞扬激荡，交融得你中有我，映照得我中有你。然后像地心熔岩在奔突，冲破牢笼的霎那，被神奇地凝固在方寸之间！历亿万年不变，永呈赤胆忠心！
钮雕为螭龙穿环拱币，象征紫气东来，权威庄严，财源滚滚，福寿天齐。印文“鑫龙丹心”，边款题为“一片丹心照汗青，鑫龙题，戊子年春玄圃制印。”玄圃，原名叶卫平，号印象中人，湖南常德人士。自九二年学印以来，刻苦拓炼，寒暑不易。形成了刚柔相济，清新奔放，大气和谐的独特风格，作品多次获奖，广受好评，成为新一代篆刻家中的翘楚人物。
人生在世，品节言行都将留与后人评说，或重于泰山，名垂千古；或轻于鸿毛，朽为尘土。必须有一颗热爱祖国江山，中华文明，子孙后代的丹心！
十，晶莹芙蓉桃花开，锦绣红鲤波底来 晶莹芙蓉桃花开，锦绣红鲤波底来。神工巧手浑天成，美丽自然高情怀。娇艳如花尤羞涩，皎洁似玉放异彩。人间无语百年俦，天宫应虚御香斋。
说的是这块寿山奇石，结胎亿万载，妙手点化成。通体洁白如羊脂冻，纯净无瑕令人不忍抚拭。通透似水凝结，让人几疑石竟如此精华皎洁。巧妙点染红晕，似花娇羞无言含笑，荡人心魄！点点红花散落白水间，荡漾如桃花随波逐流，美不胜收！能工巧匠借势点石成金，化作三两锦鲤波底戏浪而来，要而不繁，简而无略，堪称神来之笔！
鑫龙苦肉身凡胎，只能相伴百年之期。不知百年之后，或归山林仙府，或回天上深宫，不觉涕然！阿弥陀佛，善哉善哉，缘既是三生有定，何苦自寻烦恼？
十一，高山朱砂欣赏 寿山朱砂品种很多，尤以高山产量最大，是寿山石中艳丽的奇葩。这块高山朱砂尤其漂亮，其玻璃般透明的地子里，朱砂像大大小小鱼籽攒聚成红色花海，又像透明海水中海葵摇曳的触手。稀疏的花影里，透着珍珠白，或清水般晶莹的冻地。整个石被红袍裹了大半身，却在左脚露出俏丽的白肌肤，嫩嫩的像鲜藕，像极了穿旗袍的美女。表面的薄意雕刻，如同她高贵衣着上的细致花色，浸染了一身山水的韵致！过目难忘，恐成相思。真是所谓：山中佳人初长成，倾城倾国惹相思。王孙不忘牵红素，相约来年待佳期。
这另一枚章子则为金沙地朱砂，石虽不太润透，但人物刻画得很有意思：一罗汉买醉后就地酣眠，什么戒律都已抛诸脑后。而梦中露出慈祥的微笑，真不知魂游何处降妖除魔、积德行善去了！鑫龙有感于此，自题边款云：“天下第一好色之徒”，戏言自己对美色石头如饥似渴、爱不释手也，故曰“佛心不戒”！
十二，吴大澄都灵桃花真心言印 这枚古印，包浆酽厚，历经百年风霜侵洗，颠沛流离，其间经手之人不善待养，到我已非娇艳姿容。遇之于市井，我察其风尘难掩高贵之质。为其涤污去垢，一番精心呵护之后，终又焕发明丽光彩。
其石采之都灵桃花，可见主人儒雅。甪端钮拙朴有致，挺胸回头刚健有力。边款清秀飘逸，‘恒轩’两字是清末著名的金石学家、书法家吴大澂名号。印文圆润苍劲，‘真心言’可振聋发聩。
吴大澂（1835-1902），江苏苏州人，初名大淳，字止敬、清卿，号恒轩，别号白云山樵、愙斋。出身官宦世家，家藏大量彝器字画，自幼耳濡目染，见识不凡。
其六岁发蒙，受业于乡儒王逊甫、冯云槎，十岁能对偶。十三岁起习画，与山阴包栋、秀水周闲、陶淇、石门倪云、松江黄鞠于咸丰八年（1858）结社于虎丘白公祠，切磋书画技艺。同治初年（1862）客居沪上，入萍花书画会，跟乾嘉学人陈奂学习大小篆书。三十四岁会试中举，入翰林。三十六岁入李鸿章幕府，三十八岁开始关注青铜器研究，三十九岁任陕甘学政，收集大量古物。喜自刻吉金文字，尝为陈介祺刻瓦文拓片馈赠友好。四十六岁，任东北通政使，主持编绘《珲春中俄交界图》。五十二岁，任广东巡抚，闲暇以临摹古画为乐。五十六岁调任湖南巡抚，六十岁时帮办北洋军务。甲午战败，督师无功，翌年获谴回原籍。六十二岁后自署白云山樵。六十三岁与顾麟士、陆廉夫、杨见山等结怡园画社，为龙门书院主讲。1902年3月6日去世。
著有《愙斋集古录》、《说文古籀补》、《古玉图考》、《愙斋文集》、《篆书论语》。其以家藏青铜器所集《恒轩所见所藏吉金录》,收录铜器一百三十四件，图形、铭文摹刻精美。除古器鉴识、文字考据之外，兼善金石书画，而以篆书成就最高。篆书初以秦《泰山刻石》、《瑯琊台刻石》、《秦始皇诏量铭文》为范，圆醇瘦劲，酷似李阳冰。后受杨沂孙影响，“又以其法作钟鼎文”，大小参差，渊雅朴茂，结字略扁，为世推重。平时书信往往以篆为主，别具一格，每作篆书，好以隶书为款。行书学曾国藩，格近黄庭坚，题跋行楷方正流丽。善为山水、花卉，用笔秀逸。刻印得古朴之趣。
印鉴有：吴、吴大澂、吴大澂印、大澂、大澂私印、清卿、清卿澂、清卿临本、愙斋、愙斋所作、愙斋临石谷画、愙斋临南田画、愙斋诗书画记、恒轩、恒轩画记、白云山樵、两壶盫等。
十三，鸡母窝朱砂冻鑫龙鉴赏印
十四，妙手天成
这对“龙腾虎跃”“龙蟠虎踞”印章，为湖南长沙范宝槐先生所刻，其号石仁，勤攻书法篆刻，艺术上追求创新。印材为我收藏的大山花石，钮式雕镂妙趣天成。上题边款为我随拟的诗词和对子：“寒夜星稀踏月行，一村狗吠惊客归。山泉流湍绕林过，农舍酒香沁醉心。”和“龙潜东海，门纳百川宾客，有容乃大；虎踞南山，帐聚五岳英雄，无欲则刚。”“丁亥秋月，鑫龙题，石仁刊。”这印刻得苍劲浑朴，有汉唐之风！金石迸开，完骚人之志！得于不经意之间，神游九天之外！
十五，银披如霜雪，娇艳裹红妆 鹤翔云端山风急，寺隐雾峰钟声清。山涧草重空闻响，石径花深难见影。日上天穹荫正浓，松下仙客茶尤新。呼童斟酒赋花落，醉卧林泉无凡心。描绘的正是这枚石上如诗如画的意境。更奇的是她质嫩而经磨洗，浑成卵形。淡黄的身披着红霞般的衣，丝丝缕缕正如蝉翼。透光的脏腑斑斑驳驳地晶莹，披银戴雪的外表更增添了几分俏丽。寿山的石真的很神奇，稀奇罕见的也许让人叫不上名。但能让你一经温柔，忘不了她那如水的肌肤；一旦邂逅，总会令你停下匆匆的脚步；你爱上她，就会嫌时光太短，恨不能一万年相守，又只争朝夕！
十六，老性连江似田黄 在寿山的东北方向，有座金山顶。其东北坡金狮垱自清代起就出产一种黄石，名叫连江黄。
连江黄石，润不及田黄水灵，透不如冻石晶莹，石性稍逊。石纹也非斑斓绚丽，虽隐若层岩叠嶂，俗称九重粿，但少云蒸霞蔚，缺灵山秀水之奇。然其深黄之色，可追田黄正统血脉，煌煌有大气！旧藏老性之石，更隐约泛红光，古色腻结斑斓，透露王者风范！难怪好色之徒，以为遇国色天香，并捧为至宝！就连爱石智者，喜其染沉穆明黄，亦藏之秘匣。
鑫龙所藏这枚吉祥字面印章，亦为难得珍品,品种应为连江黄或干黄之类。
十七，书画怡情 得失超然 人需要不断提高自己，多读书以增长知识；性情要不断磨练，才能达到成熟的境界。对事物要有超然的态度，不为得失所动。珍惜自己所拥有的，所爱恒久不变。
鑫龙请人刻了这枚章，印石采用寿山高山玛瑙冻，水墨般点染的黑斑，点点闪闪发光的金沙，在透明的肌体里一览无遗，形成了其可爱的品质。印面“超然”二字，正是前面所言的写照。边款“惜石，鑫龙题，戊子年十一月吕敬辉刻于长沙”则表达了我珍惜美石的心境。
书是人类进步的阶梯，好书不但要买，盖上藏书章收藏，更要经常阅览，从中汲取营养。字画是人类情感表现的艺术途径，一幅成功的作品，可以带给欣赏者美好的感受。而藏书赏画不能没有印章，在适当的位置留下自己的印迹，也是件美好高雅的事情。同样是高山玛瑙冻，日字扁章上面的薄意雕刻如同一幅山水画：城郭屋脊连云呈现万家灯火，河渡船舸争流透露春潮讯息。印面则为“书长智画怡情”数字，也是鑫龙的心中感受。边款“赏画藏书，鑫龙题，戊子年冬吕敬辉刻于长沙”点明了此印的用途。
吕敬辉,湖南省书法协会会员，娄底人。私募齐派形成自己风格，有很好的艺术发展潜力，鑫龙常与其探讨对篆刻艺术的看法。
美石勒文言志，她们伴我走过漫长的人生旅途，给我无言的慰籍！
十八，赵叔儒黄都灵套印欣赏
寿山石中最像田黄的品种，就是黄都灵了。但因为此套印沾染了一些污点黑皮，未出乌泥而不染，洁字头上逊色，难得君子苟同。比起田黄的温润洁净来，自然显得稍逊一筹。
然能工巧匠，岂能让自然馈赠白白浪费？这套黄都灵印，经不知名钮工雕镂及整饬派大师赵叔儒精心细致的篆刻，文心雕龙，光彩焕然一新。
其一钮雕赑屃，龙龟合一，伏云望日，承受重负。曰：壬午春三月，放旷自乐。
其二钮雕螭龙，戏钱送财，意喻富贵，曰：叔儒得意。
其三钮雕麒麟，腾云驾雾，寄托主人得道成仙之志，传送吉祥。曰：叔儒记，娱予室。
小小黄都灵，载负这么美的文化内涵，就转化成天地间的可心尤物了！鑫龙得宝而藏之。
赵叔儒名时纲，晚号二弩老人，斋馆名二弩精舍。赵叔儒山水、人物、花卉、骏马无所不精，书法篆刻上也自有面目，宋元圆朱文一路的造诣尤深。其篆刻遍学各家，兼浙皖两派之长，力追秦汉。学赵之谦所得尤多。对宋元圆朱文的研究发展有重要贡献。著作有《二弩精舍印谱》《汉印分韵补》等。
十九，吊笕虎皮冻
二十，落叶半床狂花满屋印
二十一，诗情画意黄寿山
寿山除田黄之外，黄色的石头很多，像黄鹿目、黄都灵、黄芙蓉，黄荔枝、锥下黄、连江黄等，数不胜数。有些老性的黄寿山石，外表包裹一层玻璃般光亮的包浆，古色古香，很让人喜爱。除了从石质判断不是田黄类外，不好判断具体种类，只能笼统称之为黄寿山。
这枚黄寿山覆钮印是清末年间老萼的作品。所用寿山美石文华灿烂，温柔纯净。黄色的印体微微透明，隐隐约约可见细如牛毛的血丝冰纹。石质纯洁细密，色泽艳丽沉穆。除了通灵润透不够，几可与田黄比美。其印文“诗情画意”四个字刻得气韵生动，遒劲有力，清新脱俗，情趣盎然。边款为“辛丑（1901年）秋月西泠老萼”，隶书体刻得工稳大方。另一面还刻了一蔸兰花，只用寥寥数刀，就将兰花的清新高雅，幽香四溢形象刻画得淋漓尽致，充分显示了作者深厚的艺术功底。
孙黻华，浙江人，善书法，篆刻，绘画，书画鉴赏，约活动于清末民初年间，字乐安、萼卿，号老萼，别号惜华外史、惜华佚史，斋室名蕉绿馆。从其用印推究鉴赏，其文雅可见一斑，不知其平生作品集藏是否已风流云散，让人难以得窥全豹。
二十二，黄芙蓉子孙藏宝印
二十三，荔枝如膏血 清凉妃子笑 寿山高山东北坡，太极头下原有一洞，因洞口边有棵荔枝树，所以叫荔枝洞。巧的是此洞出产白色透明冻石，嫩白如雪，水润灵澈，肌理隐现细密萝卜丝纹，极像刚剥出壳的荔枝果肉。其实荔枝洞石有红、白、黄多种颜色，娇艳欲滴，光彩夺目，深受藏家喜爱。
唐代李隆基为了讨妃子杨玉环的欢心，命快马加鞭从广东急运新鲜荔枝到都城长安，搞得“长安回望秀成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”他们躲在华清宫里洗温泉浴，暖阁赏雪。有道是：“四郊飞雪暗云端，唯此宫中落旋干。绿树碧檐相掩映，无人知道外边寒。”根本不知民间疾苦，所以国政废弛，奸佞作乱，使盛唐从此走向衰亡，令天下人唏嘘悲叹！
鑫龙藏的这两枚荔枝冻薄意雕件石质上乘，丝纹密织。一者所雕玉树下老僧半倚半坐，似在慵懒闲散地享受阳光，与世无争而从容淡定。说不定满腹经纶，大智若愚，正在晒书呢！人要达到超然境界，非大彻大悟，看透一切不可。要做到虚怀若谷，不满不溢，所以底刻铭文“虚心士”三字存照！二者所雕三罗汉尊者体形迥异，相貌清奇，驾云相伴而行。其肥则心宽体胖，瘦则仙风道骨。不知何方修士有福，请得他们做客。所以背面雕刻蝙蝠翩迁飞舞，巴焦绿影憧憧，隐现着庭院深深，侯门似海。底刻印文为“新月如眉”四字，款上可见民国著名雕刻家丁二仲刻的印记。丁二仲（一八六八——一九三五），原名尚庾，亦作上庾，艺作均署二仲，祖籍浙江绍兴。
二十四，芙蓉长眉寿星
二十五，一半是海水，一半是火焰 鸡血难得有好石，或者说好鸡血石难得遇到，遇到都是天价，一般人买不起。鸡血石好的标准是什么呢？首先血色要斑斓殷红，面积占整体大半，形态要美观。其次地子要冻透软腻，没有砂钉。符合这些标准，再加上高大方正，钮雕具备艺术美，或者形态随意，雕镂自然，让人从微观景象中联想到大千世界的广袤自然美景，就惹人喜爱了。
鑫龙的一块昌化鸡血符合前半部分要求，但地子不冻透，也使大半血色隐而不现。幸亏属于软腻无砂钉的，不然就不好了。这枚巴林冻地鸡血则相反，血色稀少，幸亏地子冻透，把血色都表现出来了，否则就无可取之处。如果二者能合二为一，则可称为世界上珍罕的宝贝！
细品味这枚巴林鸡血，石纹色彩形状，到有几分一半是海水，一半是火焰的奇妙味道！印石宜勒文以纪事，借美丽的自然形体传播文化，不然终为缺憾。鑫龙请吕敬辉先生刻上“上善若水”的印面，并题“仁者爱物，智者乐水”的边款自励！
二十六，鑫龙之宝象牙印章 象牙骨质紧密，坚实，手感沉重，细腻强韧，是雕刻印章的上好材料。其横截面呈现网络纹，侧面呈现条纹或者水波纹，颜色随岁月流逝加深泛黄，非常美观。在国际禁止象牙贸易后价值日升，是不可多得的升值潜力巨大藏品。这枚象牙印属于鑫龙私印，钮雕弥勒佛，憨态可掬，栩栩如生。戊子年春朱江制印，印面为鑫龙之宝。
二十七，寿山花坑如意印
二十八，君子爱绿
二十九，清涛鱼乐 碧波荷香
在寿山高山之巅，经匠人千锤万击，才采得石髓岩瑛，凝脂冻玉之石。只见她皮裹龙鲮，外貌苍老，实则骨藏冰雪娇躯，内涵花环锦簇姿色，水纹清澈质地。
一经名工去芜存精，妙手天成，则鱼跃清涛，菏香碧波，饶有情趣。
但见草随流波摇曳，荷伴清泉溢香。隐约见石底涌动浪影，汽泡升腾，声如龙吟。仿佛镜面映照天光，尤见叶下咂喋锦鲤。群鱼乐而翔泳，择水草丰盛而居，氧泡密集而动，畅游瑶池龙宫。或三俩成群抢食，或一一散去隐匿，藏于清波而龙潜，跃上浪尖而嬉戏。其快乐而生机盎然，得自由而无忧无虑。
美石经如此精雕细镂，借势成形，则凝结了天地之灵气。赏者或乐山之高远，或乐水之深幽，启仁智之心。而神游仙境，其欢欣之乐，也如鱼得水！
三十，翡翠玉印龙凤呈祥
龙者阳刚，凤兮柔美。龙凤相配，和谐华章。雅玩珍宝，赏之忘我。其文曰：“怡然自得”，然也！
刚者玉也，清凝成翠。竹怀为虚，直而有节。君子爱其色美，三千佳丽不能夺其宠也。高士以物明志，卓然不群！
天下至难，凿玉如腐。刀笔遒劲，挥洒自如。陈半丁之力，能开石解玉，华文美章。掘千尺岩而汲清泉，实如鬼斧神工！
附文：陈半丁,名年，一作半叟，字静山、静庐，号竹环居士、哂翁。浙江绍兴人。家境贫寒，1894年赴上海谋生，经友人介绍与任伯年、吴昌硕相识 。后宿于吴寓，随其习画画、篆刻，协助其整理资料，朝夕相处十年之久 。其间又得吴谷祥、吴石仙、高邕之、陆廉夫等诸家授以画理和技法 。1906年至北京，与吴观岱、贺履之、陈师曾相处甚善 。四十岁后应蔡元培之邀，就职于北京大学图书馆，后任国立北平艺术专科学校教授 。四十年代曾多次参加或举办各种形式的书画展览和捐款义卖展览 。五十年代后，历任北京中国画院副院长，中国画研究会会长，中国美术家协会理事，中国民族美术研究所研究员，中央文史馆馆员，全国文字改革委员会委员，第三届中国文联委员，全国第二、三、四届政协委员 。“文革”期间被迫害致死 。擅长花卉、山水，兼及书法、篆刻 。写意花卉师承任伯年、吴昌硕，又师法陈淳、徐渭、石涛、李复堂、赵之谦诸家 。书法以行草见长 。作品有《卢橘夏熟》、《高枝带雨压雕栏》、《惟有黄花是故人》等 。1956年在北京举办个人作品展览 。有《陈半丁画集》、《陈半丁花卉画谱》行世 。
三十一，智者乐仁者寿
印材以石为美，然只要能因材施为，寄以奇思妙想，其它天然印材同样可以焕发光彩，艺术魅力无穷！
竹子也能制出好印来，且多为文人雅士喜爱。以前常见用竹根雕刻的，以随形奇巧见著。这枚不同，取宽厚老竹之材，刨平磨光，成方正的日字印。钮雕一威风凛凛的辟邪神兽，意喻驱邪荡垢，扫清环宇。神兽的表情刻画生动有趣，给人亲切感。印文刻得典雅有韵味，“王文治印”四字大方古朴，停匀有致。
清朝有个王文治，雍正八年至嘉庆七年人(1730-1802)。字禹卿，号梦楼，江苏镇江籍。乾隆二十五年庚辰科探花，授翰林院修撰，官翰林院侍读学士，出任云南临安府知府，后不复出任。曾掌教杭州崇文书院。与翁方纲、刘墉、梁同书并称“翁刘梁王”。工诗文，通音律，精鉴赏，尤擅书法。初习二王，后受米芾，赵孟頫，董其昌影响较深。以清淡姿媚，秀逸洒脱著称。时人称“浓墨宰相，淡墨探花”，即指刘墉、王文治。著有梦楼诗集，快雨堂题跋。
而道光年间的沈振铭更是雕木刻竹的高手，这方木印就是1835年其为徐士芬刻制的数方黄杨木印中的杰作。黄杨木质轻而纹理密，表现篆刻风格细腻传神，是上乘的印材。正面刻款曰：“乙末冬日为惺庵先生清赏，沈振铭。”行书流畅飘逸，刀笔功底深厚。底下印文为“智者乐仁者寿”，章法精严，实属上乘之作。其中哲理，一语道尽人生追求，令人玩味无穷。它长×宽×高：41×30×73毫米，方方正正的像块惊堂木，假若威严的官老爷把它往案上一拍，其声清脆炸响，非得穿云裂雾，振聋发聩不可。
沈振铭(1796±15-1868后)約活動於清嘉慶、道光年間。一作名振名，字藕船，又号老藕，自号御儿乡农，石门（今浙江崇德）人。诗、书、画、治印、刻竹样样在行。擅长花卉、翎毛。山水宗原祁，墨法苍润，极见工力。书摹董其昌，颇得神似。工诗，精篆刻，所作黄杨木章，为诸名流推重。竹刻精工，尝为李遇孙摹刻竹垸（朱彝尊）烟雨归耕图于竹秘阁，极为精妙。
徐士芬（惺庵）(1791—1848)，字诵清，号辛庵，一号惺葊，平湖人。清嘉庆二十三年(1818)乡试第一。二十四年进士，翰林院庶吉士，散馆一等，授编修。道光二年(1822)，任江南副考官。次年为会试同考官，旋升广东学政。十六年升内阁学士兼礼部侍郎。十九年累官工部右侍郎，兼管钱法堂事务，不久任顺天副考官。二十四年为会试副总裁，同年秋，充江南正考官。旋调户部右侍郎。后因病告归。徐士芬入直内廷任官期间，有“方正严毅，弊绝风清”美誉。在工部任职最久，对整饬钱法、兴修京畿水利颇有政绩。返里后，曾为嘉兴冯登府刊行《金石综例》一书。著有《漱芳阁诗文集》等。
三十二，说舍得
今天捡了块烂石头，粗、松、杂、暗！几乎所有顽石的缺憾他都有。勉勉强强硬倒不很硬，脆也不很脆，算是积了点德。捡他的唯一理由，是他的印文刻得好！吕敬辉，湖南娄底的一位青年书法篆刻家，作品曾多次获奖，学齐派的风格已有几分相似。本来这样的顽石上不了台面，鑫龙保存他的用意也是给后人提醒：莫误入歧途！但看到世上有不少人沉醉在顽石堆里不能醒，佛曰慈悲，加之印文有艺术潜力，故而公开展示给大家鉴别一下，阿弥陀佛！
还有许多名家刻的烂石头旧印章，情形与此仿佛，印面有艺术价值的，勉强藏入囊中吧。藏印第一追求的是名贵印料加名家精心篆刻，此算稀世珍宝，称得上皇冠上的明珠！其次求好料，再次求好篆刻。余下的如溺水三千，我只取一瓢饮，藏不胜藏，统统都舍弃了吧！
鑫龙藏印精萃
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