昨天的文章，有的读者表示不认同这个观点：“为了表达你的思想和情感，你可以记实（如记实小说），可以虚拟（多数小说都是虚拟的），可以荒诞（如《变形记》），可以魔幻（如《百年孤独》），可以神幻（如《西游记》），等等，一切的素材、一切的事物、一切的人物、一切的技巧，都是表达你思想和情感的素材而已。”
认为我在以偏概全、略显偏颇，认为写作还是要以事实为基础、为依据，以准确为要。
我们必须要认清，科学的价值，主要在于探索和揭示物质世界的内在本质，文学甚至说艺术的价值，主要在于探索和揭示精神世界的深层本质。
最深层、最高级的精神情感，是超脱于物质之上、超脱于实用价值的，是不讲道理、不讲逻辑的，是纯粹的。
福斯特《小说面面观》关于小说情节的解释是，“国王死了，王后也死了”。这是故事，不是情节，国王与王后之死，之间并没有必然联系。“国王死了，王后由于悲伤过度，也死了”。这才是情节。国王和王后之死，存在着联系（悲伤过度），并且这种联系能够发人深思。王后之死，是超脱于物质之上、超脱于实用价值的。她并不是因为国王死后，其物质条件变差了、物质生活降低了而死的，而是悲伤过度，也就是对国王思念过度、失去爱人而痛苦过度，这就进入了纯精神情感的境界了，这样的爱情就让人感动。
比如，贾宝玉和林黛玉之间，两个人爱得深，同时也闹得凶，是不讲道理、不讲逻辑的，但读者不会觉得突兀。鲁迅看不上《三国演讲》，认为其文学性不如《红楼梦》，就是因为《三国演讲》理性过重，而对于内心情感的挖掘不够深。煌煌一本《三国演讲》，鲁迅只高度评价关羽华容道义释曹操的情节，因为在这个情节中暴露了关羽重义气的性格特点，其实关羽在这之前，他自己都没有意识到自己这么重义气（如果知道自己会放走曹操，就不会立下要砍脑袋的军令状了），这就是对人物内心的挖掘，这样的情感就是超脱于实用价值的（宁愿自己被砍头，也要放走曹操）。
比如，《西游记》中“三打白骨精”的情节为什么好，好就好在，一个白骨精就把取经队伍中孙悟空、唐僧、猪八戒、沙僧的内心给暴露了出来：唐僧想赶走孙悟空而当真老大（之前总是被孙悟空冷嘲热讽），猪八戒想当大师兄，沙僧也想地位提升，孙悟空之前对取经团队的所有人都很强势、很刻薄，直到这里被赶走才意识到唐僧的师傅地位。
其实在现实生活中，也是这样的，真正高级的爱情，就是超脱于物质之上、超脱于实用价值的。爱就爱了，没有道理可讲，没有利害考量。当然，这种高级的情感，是极为稀少，可遇而不可求的。因为现实中得不到，所以在虚构的小说世界中，这样的爱情，这样的感情，才会让人着迷、让人感动。常讲，婚姻是爱情的坟墓，因为婚姻包含着更多实用价值。有人说，相互成就的爱情，才是好爱情。这样的爱情必然最终走向失败。
其实，昨天的文章用一句古话概括就是：诗言志、文载道。也就是说文学性文章以表达思想情感为核心的，其余一切事物都只是表达思想的素材。所以，同学们，首先要大胆去思考，去培养、训练思考的能力（具体怎么训练，需要结合具体案例进行面对面讲解，用文章写出来就是长篇大论而难以得到要领），去形成和获得自己的观点、想法，然后再去搜集素材论证、论述和表达自己的想法（这是对于作文写作而言，在平时学生生活中，肯定是经历事情后才能形成思想和想法）。以后我们会挑一些课文来进行分析，素材的对错、好坏并没那么重要，文章内含的思想情感的挖掘、演进、变化、升华才重要。
我们在《语文一本通》中“高考作文阅卷标准与规则分析”的章节专门对作文素材进行了分析：“作文素材别纠结。写作文过程中，不要纠结于素材缺乏或素材不准确而苦思幂想、浪费时间。在阅卷标准规则中讲了，阅卷老师基本不会看，也基本没有时间细看作文中的素材，更没有精力去验证核实你的素材，除非特别新颖，阅卷老师会留意一下。如果实在没有素材可写可用，可适当编一些素材。苏轼当年参加科举便自己编了“皋陶杀人”的典故来佐证自己的观点。但编造素材要合理，不要出低级错误而被人一眼看穿，如前述“在一个大雨瓢泼、雷电交加的夜晚，妈妈背起发烧42度的我去了8次医院”，就太低级了。如果实在记不清素材的原话或准确表达，可根据其意思，用自己的话来表述。”
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