高考古诗阅读，经常会问诗篇中表达了诗人什么思想情感？其中，思想所指的就是“志”。
前文讲，“志”，就是我们平时说的理想、抱负、品格、情操、人生观、价值观、世界观等。
前文讲，“志”的特点是“坚”，坚则固、固则稳。
真正追求理想、抱负，一定是十年如一日、久久为功。三心二意、一曝十寒，那不是追求理想。
而品格、情操、人生观、价值观、世界观，要养成和形成也需要长久时间，形成之后将很难改变。
所以，人的“志”的特点是“坚”，坚固、坚定。
与人的“志”的特点类似坚固、坚定的，就是物的特性。
比如，正常情况下，腊梅一定是冬天开放，这是它的本身特性，它的自带基因决定的。除非基因变异，否则是改变不了的。
想想寒风刺骨、万物萧疏、大雪纷飞之中，梅花“凌寒独自开”，是多么令人震惊的场景。如同一个人面对不惧千难万阻之“境”、不畏挫折失败之“寒”，仍旧坚持到底。
所以，古诗中咏梅的，特别多。推而广之：
咏物的古诗，绝大多数，一定是言志的。
写物的特性，就是映射诗人自己的品格、操守或抱负。
既然专门写物，以映射自己的品格、操守或抱负，则最高境界就是物我一体、物我两忘。
从表现手法上看，这种写法，就是拟人，把物当作人来写。
因此，读咏物诗的关键，就是要在物的特征与人的品格、操守或抱负之间建立映射。即物的特征到底对应人的什么品格、操守或抱负。
比如：
蝉
李商隐
本以高难饱，徒劳恨费声。
五更疏欲断，一树碧无情。
薄宦梗犹泛，故园芜已平。
烦君最相警，我亦举家清。
第1联，“本以高难饱，徒劳恨费声”，蝉居高树，只饮清露，饭都吃不饱，仍然整天徒劳鸣叫，没有人听。【映射：蝉居高树，只饮清露，即品格高洁；但保持这种高洁的品格，有什么用，没有人看得到，是徒劳的】
第2联，“五更疏欲断，一树碧无情”，蝉一直鸣叫到五更天之后，鸣叫得快没有声音了，但一树碧绿仍然对蝉的鸣叫无动于衷。【映射：保持高洁的品格，再怎么坚守，仍然不受重视】
第3联，“薄宦梗犹泛，故园芜已平”，我官职微薄、四处漂泊，家园难返，家里早已荒芜。从写蝉转向写诗人自己，一个核心意思：抱负难展、志向难酬。
第4联，“烦君最相警，我亦举家清”，蝉啊，听到你的鸣叫让我警醒，你是“高难饱”，我也是举家清苦。这里，蝉与诗人，物我一体了。诗人如蝉，品格高清，但鸣叫无人听，抱负难展、志向难酬，吃不饱饭、举家清苦。
这种既写物，又写人的诗，是比较好读懂的。
只写物而不写人的诗，则不好读懂。
比如，前面叫读者们先阅读理解的诗：
咏 柳
贺知章
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
从情感角度分析，这首诗表现出来的情感，是积极的、高兴的，是对春天美景的赞美。但作为一首咏物诗，还得再往下一层去分析“志”，即品格、操守或抱负。这首诗只写物，未写人，本身比较难解读了，但更特别的是，诗的标题是咏柳，但其实不是在赞扬柳。
诗中描述柳树、柳枝之美，但这些美，是自来二月春风。也就是说，其实赞扬的是二月春风。
代入品格、操守，就是赞扬二月春风，裁剪柳树、柳枝，使其变美的无私奉献之精神；
代入抱负，诗人估计在恭维让自己仕途顺利的贵人，或者是遐想将来让自己仕途顺利的“二月春风”又在哪里呢。我们只是从诗本身进行解读，并没有结合诗人写这首诗时的背景，因此，具体是哪种情况，无法得知。
这里我们介绍了代入法。
前面，我们介绍了“情”的特点，并指出：“情”与“志”是联动的。
那是因为“志”在“情”之下，“志”是“情”之源。道理很简单，你考上清华时，志得意满，当然心情高兴；如果学习上不去，理想的大学远在天边，估计你的心情也好不到哪里去。
读诗，不必神秘化，不要搞得玄而又玄，要既要进入诗中去分析诗句，更要善于跳出诗句，从整体的角度、从最基本逻辑角度去分析、去解读，轻轻松松读懂诗。
下面这首诗是大家很熟悉的，同学们试着按照上述提供的思路和方法进行解读。
春夜喜雨
杜甫
好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
如果懂解读上面这首诗，再试着解读下面这首：
咏风
王勃
肃肃凉风生，加我林壑清。
驱烟寻涧户，卷雾出山楹。
去来固无迹，动息如有情。
日落山水静，为君起松声。
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