壹
相较“贪得无厌”和“何厌之有”这两个词语，我更喜欢后者。
贪得无厌既是人的本性，也是一种无奈和痛苦，对本性嘲讽和指责解决不了什么问题，探寻满足之道方为救赎之本。
“何厌之有”最早出自《左传·郑伯克段于鄢》，讲的是郑武公的妻子武姜，生了两个儿子，庄公和共叔段。姜氏厌恶大儿子而偏爱小儿子，所以先是请求丈夫郑武公废长立幼，立共叔段为世子，未果。
接着给小儿子请求了叫“京”的封地，并纵容小儿子筑高城池，扩大地盘，当共叔段想要攻打大儿子的时候，她又准备作为内应打开城门，叛乱失败之后，小儿子出逃国外，她被幽囚到城颖这个地方。
庄公面对母亲姜氏一步步妥协退让的时候，大臣祭仲说了一句“姜氏何厌之有”，翻译过来就是“姜氏有什么满足的”。
是的，怎样姜氏才能得以满足，日常生活里我们又将如何获得满足。
每回回老家，最常做的饭便是包饺子。
饺子，是我和母亲心中最丰盛的饭食。今天回去，割了排骨还有许多猪肉，母亲第一句话便是，吃饺子。
说完，方才想起还有发的面，父亲又嚷着说去地里做活，而我又是一人回去，这顿饺子方才作罢。
饺子，为何是母亲心中的美食。一是因为在老家平时难得吃肉，这肉最充分的使用便是在饺子里。二是因为它麻烦，一大家子，洗菜的，剁肉的，和面的，烧锅的，忙活半天，最后只是端上了几盘饺子。
平时，不年不节的，农村人，谁家会买肉吃，更少有时间整治这样麻烦的饭。而我们一起回家的时候，在母亲看来便是节日，所以十顿有九顿吃的都是饺子。
饺子端上桌，让你幸福到闭上眼睛的，是第一个，第一个口。
特别是出锅之前，母亲会先盛出一个让我来尝是否熟悉透，那整锅饺子的第一口，热热的烫嘴的吃了，最是美味。
如果，是春天的第一刀韭菜包的饺子，那美味更是加倍。
反之，一个个的吃下去，那满足的幸福之感会依次递减。
父母都从“五八年”走过，从最贫穷的生活中走过。父亲吃饭从来都不挑食，不会说这好吃，那不好吃。自己也是如此，平常只要不是太过难吃的饭菜都可以吃得有滋有味。但是，我知道，内心深处，自己像个小孩子一样地挑食。
吃饱很容易，吃好稍稍难了一些，想要食物带来内心的满足，实是难上加难。
所谓不挑食，是对食物的尊重，是对生理需求的宽容。
农村招待别人唯恐不周的时候，不说留人吃饭，而说“过过饭时”——简而言之，便是到吃饭的点了，在这里随便将就一些，填饱肚子，度过这应该吃饭的时间。
所谓的挑食，挑的其实未必完全是食物，比如要怎样的饭店，怎样的环境，怎样的人在场等等，就像有人说的那样——吃饭，吃的是心情。
由此可见，人对食物欲望的满足，一半来自生理，一半来自心理。
贰
年轻时，爱钻牛角尖，喜欢抬杠，相关不相关的人与事，都会争执半天，不占上风誓不罢休。
中年之后，愈多寡言，不喜欢的人不喜欢的事，笑笑看看便过去了。
表面上年轻人最固执，但他们往往容易接纳新的事物，交更多的朋友。
中年人表面随和宽容，但轻易不会敞开内心，认准的事情别人也很少能够改变。所以，与年轻人喜欢偏激相对的还有另外一句名言——老头子最是顽固。
人，为何在意他人的评价，为何喜欢无谓的辨争，根本原因在于内心不够坚定，或者爱的不够。
因为爱的不够，所以需要借助世俗的东西加以确认。
真正的爱，是“蒲苇纫如丝，磐石无转移”的坚定，是“举世誉之而不加劝，举世非之而不沮”的自然自由，这是一种最为强大的精神力量，是可爱的顽固。
人在世间，活着很是容易，爱最是艰难。
缺少了爱的加持，欲望便难以满足。
莱蒙托夫的叙事诗《姆齐里》，写一个男孩，抓住一把草根即将堕入深坑之前，看见草尖上一滴花蜜，大叫道——
“让我尝一滴蜜，我便死去！”
一滴花蜜，为何可以让人心甘情愿的死去。
因为那滴蜜里有着巨大的心理满足，就像情人的眼泪和亲吻，给予人的除了身体的满足，更多是精神的慰藉。
缺少了精神之爱，外在的物质权势的欲望永难得以满足，如《好了歌》所谓“昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长”。
单纯的食物和美色，所能满足的只是人的生理器官，心理的空缺需要更为阔大更难获得的爱来填充、丰富。
并且随着年岁的增长，阅历的加深，满足感将会愈来愈多的偏向后者。
叁
回头再来说《左传》“姜氏何厌之有”一句。
这里“厌”，通“餍”，古代有两个义项，一是吃饱，二是满足。
古人造字，如此的单纯，吃饱了便就满足了。但想要满足姜氏，绝不止于食物的餍足而已，她想要的是小儿子共叔段占有属于大儿子庄公的一切。
一个母亲，为何会如此。
原因只在于庄公“寤生”——出生时脚先出来。
古代医疗技术并不发达，寤生的情况十分危险。姜氏受到了惊吓，所以厌恶这个孩子。小儿子出生之后，这种厌恶更是达到了欲置庄公于死地而后快的地步。
这种出于自私的厌恶，把姜氏和她小儿子一起推入无底深渊。
姜氏如何获得满足，如何才能跳出自掘的坟墓——
一半要她克服生理上的惊恐厌恶，一半来自对两个儿子同样公平深切的爱。
欲望的满足，一半来自生理，更多来自心理。
救赎的获得，一半战胜生理，一半源自深爱。
平常生活的幸福之道，或许便在此处。
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