壹
人的欲望简单来说，可以分为低级欲望和高级欲望。
一般来说低级欲望的满足，并不需要个体做出怎样的努力，只需要打开身体放纵感官便可获得，所以大多属于消极的欲望。而高级欲望的满足，需要个体付出极大的努力，克服并战胜一些低级的欲望才能实现，所以大多属于积极的欲望。
早晨醒来，人便面临两种欲望的斗争，或是为低级欲望所俘虏，翻身呼呼大睡。或是克制住本能的懒惰的欲望，起床，跑步，瘦身。
相较而言，睡觉的欲望更为原始和本能，虽然属于低级欲望，但力量强大。跑步瘦身欲望的实现，虽然可以给人带来诸多的美好，但因为实现的艰难，往往是脆弱而易于失败的，所以需要更多强大的精神力量作为支撑。
在低级欲望面前裹足不前或举手投降，还是通过高级欲望的实现来锻造自己的精神力量，造就了人与人最终的区别。
许多学生或者成年人，所以沉迷于手机、游戏等消极的欲望中，在于这种欲望所给人带来的满足是容易和即时性的，而积极欲望的满足却是艰难的，充满着不确定性。
大吃大喝一阵，口腹之欲立即便可满足，拼命跑步，锻炼一两个月，身体也未必能够达到完美。
就像学习，认真听课，努力做题，承受许多痛苦，坚持了许多时间，成绩未必一定会有提升。而网吧，台球，恋爱，三流小说所以校园里屡禁不止，就在于它给人的无聊空虚带来即刻的满足。
今天的人类仿佛愈来愈浮躁和功利，相较眼前芝麻大的快乐和远处西瓜大的幸福之间，大多人毫不犹豫的选择前者。就像小孩子一样，现在的一块糖果，和明天的十块二十块糖之间，成年人也更多偏爱前者，而缺少耐心等待命运更多的赏赐。
简而言之，低级欲望只需放纵便可得以实现，而高级欲望的快乐需要克制、理性、毅力等诸多意志品质的加持方才可以抵达。前者所带给人的满足大多是暂时的，而后者的收益注定是长久的。
贰
我有一个朋友，年轻时候，只要上午喝酒了，下午必定会聚个酒场，他喜欢这样耽溺其中的感觉。
做南明教育的干国祥魏志渊，从宝应到罕台，从北京丰台到山西运城，他们可谓教育的吉普赛人，一路流浪，遭遇了许多体制内人看来无法承受的痛苦，但他们的成长，是局外人所无从经验的，他们也耽溺于自己从艰难事物中获得的幸福感。
然而，人在自我理性的克制中生活久了，难免会有疲惫、倦怠和痛苦，那么可以通过顺从本能，通过偶尔的放纵来纾解内心的压抑。
比如偶尔的醉酒，比如爱情的耽溺，《氓》借女子的口吻这样说——
桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
随着桑叶渐渐润泽光亮，桑葚也开始红通通的成熟了，贪吃桑葚，可谓斑鸠的本性，就像女子耽溺爱情之中，本无罪过一样。
罪过在于斑鸠知沉醉而不知清醒，女子知爱情的美好，却未曾看见她的局限，知耽溺而不知超脱。
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
我喜饮酒，喜欢尽情尽兴的生活，那种可以畅饮达旦，愈饮酒愈是清明的友情体验可谓是人生的一种极致，这种极致可以偶一为之，日日如此，便是昏瞀。
再说，李煜的《玉楼春》一词，从头至尾，写的都是歌舞盛宴所给人带来的享受——“晚妆初了明肌雪，春殿嫔娥鱼贯列”写宫女俏丽的妆饰完成以后，肌肤如雪鱼贯而列光彩照人，这是视觉享受的极致。
“凤箫吹断水云闲，重按霓裳歌遍彻”。这里凤箫之声吹断，《霓裳》要反复演奏要重按歌遍，写的是听觉的极致享受。
除此之外，李后主还写到嗅觉享受——“临风谁更飘香屑”。
“醉拍阑干情味切”，微醺半醉的时候，他拍打着南唐玉石雕砌的栏杆，感受到了内心深切动人的情味。
“生于深宫之中，长于妇人之手”的李后主，是一个没有节制的人，他耽溺于感官的享受之中，不知反省，也不知醒来。如果止步于此，和我们并无不同之处，他超越我们之处在于最后一句——
“归时休放烛花红，待踏马蹄清夜月。”
欣赏了人间的歌舞享乐，他还要欣赏大自然天地之间那一片皎洁的月色，从“春殿”回到起居睡眠宫殿的路上，叫人不要点起宫中的红烛，因为那样有碍清夜的月光，有碍他更高层次的享受。
李后主就是这样，放纵，耽溺，但因为他的艺术的力量超越了一般人，所以这种没有节制没有反省的沉溺，反具有了如此富于感发人心的力量。
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