在热爱与坚持之中，经验最大的快乐与最深的悲哀—

我们必须全力以赴，同时又不抱持任何希望。

不管做什么事，都要当它是全世界最重要的一件事，但同时又知道这件事根本无关紧要。

上面，是今天讲堂投影的名言。

初初看到的时候，便极为喜欢，因为它标示出生命最为美好的一种状态。

把你正在完成的那件事，当成生命里最为重要的事情，全力以赴，并且力争做到极致，这里蕴含着儒家那种“知其不可为而为之”的积极入世的精神。

与此同时，又要对经由这件事情所获得的外在利益和荣誉，不抱持过多的愿望，把它当作生命里最无关紧要的事情来看待。这样的处世态度，则完全属于道家的思想。

对待一件事，如果能够在儒家的积极用世与道家的超脱出世这两种对立的思想之间，同时抵达极致并在其中保持一种平衡。

如此，便是最为理想的人生存在。

（这段话，在网络上大多署名为里尔克，然而真正的出处应该是胡因梦翻译的佩玛丘卓《当生命陷落时》。）

然而，很多时候我们既缺少专注的精神，又渴望那种三心二意的努力可以获得巨大的回报。于是，时常便如那只“一会儿捉蜻蜓，一会儿捉蝴蝶”，同时又渴望随随便便钓上许多大鱼的小猫，在努力与放弃，脚踏实地与三心二意之间来回徘徊，在毫无觉知的混沌之中浪费了大把的时间。

这，是现代人的通病，也是我们的焦虑所在。正如周岭地《认知觉醒》中所说的那样：

归结起来，焦虑的原因就两条：想同时做很多事，又想立即看到效果。

专注一件事情，从何时又为何变得如此艰难。

因为面对生命，任何一种专注都意味着放弃。

从刷手机还是捧起一本书；捧起一本书，还是去运动；是一个人孤独的长跑，还是与他人一起去挥霍一截时间。

无论哪一种专注，哪一种选择，都意味着对另一种选择的放弃。

有些放弃是暂时的，而大多放弃却无法回头。

比如在恋爱婚姻中，你选择了这一个，对那一个的放弃也许便是永远，起码在同一时间同一空间里，你无法完成对两个人的完全拥有。正如赫拉克得特所说，人不能两次踏进同一条河流，你也无法让两种选择同时抵达完美。

沿着一种选择深入的走下去，你便只能经验这条你自己选定的道路上的风景，以及这一路的风景所给你带来的苦乐悲欣。

因此，对一种选择的放弃，便意味着对另一选择的承担。

我们的问题归结起来，不外乎两点，放弃，心有不甘；承担，情非所愿。

比如公众号的写作。

回想最初的缘由，首先当然是因为热爱。

然而细究这热爱的根源，又是源自性格。

因为偏于内向的性格，因为细腻敏感的内心，所以对文字对生活常多感触，这些感触积聚起来，便不能不发之于外。

又因为大多感触或是不便说于他人，或是想要诉说之时偏又无人倾听，于是时常写些日记一类的文字，写得多了，便把其中一些公布开来，便是所谓的写作。

除了那些极具私人性质的文字，教学中的困惑与感慨更多。

面对一个熟悉或陌生的文本，在把它讲授给学生之前，首先你要找到一个满意的解读，然后再融入自己的生命体验。

如此，讲堂才是乐园而非战场，讲课方才成为享受而非不得不忍受的折磨或酷刑。

然而，那种理想的解读，以及经由文本的解读进而完成一篇公众号的写作，永远是一个艰难的过程。

如果你要问我，解读文本与写作过程中最大的收获是什么。

那便是时时想要崩溃的体验——每一篇文字的完成，中间都要经历无数想要放弃的阶段。初始的时候，你会问自己，写作的意义何在；中间，你会追问这样的坚持有何价值；终于完成之时，你又开始怀疑，甚至告诫自己，再也不要触碰这样让人劳神费力的玩意。

然而，或是因为固执，或是因为不愿轻易的妥协。

依靠着热爱，凭借着天生的倔强，第二天，你重又开始构思，开始毫无意义的写作。

如果要给坚持下一个定义，那便是从失败到失败，依然热情不改；依然不愿轻言放弃，依然愿意在反复的求索之中去经验最为深切的痛苦与抵达极致的短暂快乐。

世间，从来没有单纯的坚持。

所有的坚持，都是在热爱的加持之下对某种信念，以及完美性格的不死期待。

在这样指向自身的期待之中，生命成了一种自足的存在，意义的满足便不再更多的建筑在外在世界的评价之上。

另外再则古诗文的投影如下：

自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。

时人不识凌云木，直待凌云始道高。

——杜荀鹤《小松》

希君生羽翼，一化北溟鱼。

——李白《江夏使君叔席上赠史郎中》

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