蒲松龄所著的志怪小说《聊斋志异》中，有一个一夫二妻，三人行的故事——青梅。
青梅原文，乍一看是知恩图报男尊女卑的故事。但其实，背后隐藏的是等级森严，穷富有别的等级观念。
当然，我们不能用现在人的眼光思维，去看待古人的家庭观，价值观。但即便如此，青梅原文中传递出来的观念，依然让人如鲠在喉。
我们先来回顾一下，聊斋志异中这篇貌似有狐，实则无狐的文章。青梅在聊斋志异中，是一个比较特别的故事。
说它特殊，是因为蒲松龄的聊斋志异大多写的是狐鬼故事，青梅是个例外。
青梅的母亲虽然是狐，但青梅却没有遗传母亲的狐性。在蒲松龄的笔下，青梅从来没有施展过特异功能。
青梅的父亲姓程，是个书生。青梅的狐狸母亲生下她不久，父亲背信弃义另娶他人。
青梅的母亲一气之下，抛下青梅离家出走。过了几年，父亲病逝，继母改嫁。青梅只能寄养在堂叔家里。
堂叔不愿意抚养青梅，将她卖给了王进士。王进士的女儿阿喜很喜欢青梅，把她收做贴身丫环。
青梅到王家后，发现租赁王家房子的书生张介受，不是一般人。张介受虽然家境贫寒，但依然刻苦攻读，而且极其孝顺。
青梅认为张介受将来一定会有出息，于是鼓动阿喜嫁给张介受。同时青梅又去找张介受的母亲，鼓励她到王家提亲。
自家娇艳的鲜花，怎么可以插到别人家贫瘠的土地里？王进士把张家的媒人一顿羞辱，赶了出去。
阿喜信任青梅的眼光，但拗不过父亲，婚事只能作罢。
青梅见状，跟阿喜表明心迹——自己要嫁给张介受。经过一番运作，青梅如愿嫁给了张介受。阿喜也跟着父母去了山西。
阿喜一家到山西不到半年，母亲就病逝了；后来父亲又被人弹劾，不久也染病死了。
父母双亡，家道中落，阿喜的身边只有一个老仆人相伴，不久，老仆人也亡故了。只剩下阿喜一个人，孤孤零零。
父母的灵柩停在庙里不能下葬，自己又衣食无着，阿喜很是痛苦。最后没办法，只好答应给大户人家做妾。
可因为阿喜太过貌美，大户人家的娘子死活不让阿喜进门。恰好遇到一个好心的尼姑收留了阿喜。
一天，突降大雨，一位经过尼姑庵的贵妇，进庵堂躲雨。看到了在此避难的阿喜。
那个贵妇人看到阿喜，喜不自胜，阿喜也认出这位贵妇人，竟然就是曾经的丫头青梅。
青梅和阿喜相认，抱头痛哭，互诉别情：张介受的父亲去世后，张介受出仕为官，现在已经做到了司理一职。
青梅此行就是去和张介受团聚的。阿喜看到自己和青梅如今的天壤之别，很是感慨。
青梅同情阿喜的遭遇，也庆幸阿喜没有嫁人。青梅为阿喜准备了华丽的衣服、高贵的首饰，自己给老公做媒，让阿喜跟她一同回家。
看到青梅携阿喜同来，张家母子很高兴。对青梅的提议，丈夫张介受和婆婆也坦然笑纳。
张介受很快和阿喜拜了堂。婚后，青梅自居婢女之位，对阿喜极尽礼让，从不冒犯，尊阿喜为主母。
后来，张介受把这件事上报皇上，皇上把青梅和阿喜都封为夫人。娥皇女英的故事再度上演，皆大欢喜。
蒲松龄老先生的原文，要借青梅事件宣扬不忘恩不负义的故事。但笔者却从中看到了赤裸裸的等级观念。
青梅虽是丫头，但眼光了得，很有识人之明。青梅偶然去张介受家里，发现张介受自己吃糠咽菜，但母亲的餐桌上有美味的猪蹄；
张介受父亲瘫痪在床，张介受也是毫不嫌弃地悉心照料。言有所戒，行有所止的张介受，让青梅看出张介受是个可以托付的人。
张家向阿喜的父母提亲被拒后，青梅发现阿喜对这门亲事并不坚决，便决定自己抓住这个机会。
青梅嫁给张介受后，不仅照顾公婆，将家务活一力承担下来；而且还日夜辛苦地绣花，卖绣品，使张家渐渐摆脱贫困。
同时，青梅还鼓励张介受努力攻读，不要因为家务事而耽误了前程。
张介受的父亲死后，张介受能很快在仕途上崭露头角，青梅功不可没。
青梅对张介受，有知遇之恩。青梅对张家，更是情深义重，恩重如山。但张家对青梅的态度，却并不对等。
张介受官至司理，上任的的时候，带的不是全家人，也不是妻子青梅，而是母亲。一切安稳了，才来接青梅。
青梅和张介受是贫贱夫妻，张介受之所以成功，青梅功不可没。张介受官至司理，最该带着一同上任，同享尊荣的，应该是青梅。
但张介受却舍弃娇妻，带母亲上任，这是为什么？还不是因为青梅出身太低，上不得台面，怕别人耻笑，给自己丢面子吗？
笔者这么分析，各位看官别认为是笔者腹黑，以小人之心揣度张介受。咱们接着往下看。
青梅和遇难的阿喜意外重逢后，青梅感念阿喜曾经对自己的帮助，让阿喜和自己一同侍奉张介受。
一夫多妻在封建社会不是新鲜事。阿喜已经父母双亡，上无片瓦，下无立锥之地，青梅用这种方式收留阿喜，固然妥当，但更多是无奈。
这样的安排，对阿喜有百利无一害，而对青梅，却很尴尬。青梅和张介受是原配夫妻，阿喜入门，应该是妾室。
但阿喜出身官宦之家，从小金尊玉贵，性格又心高气傲，虽然已经是穷途末路，但对于做妾一事，还是非常抵触。
青梅和阿喜相处多年，自然了解阿喜的心性和志向。作为曾经的婢女，面对落魄的恩人，旧主，青梅的态度很难拿捏。
这时丈夫张介受的态度至关重要。如果他真的爱青梅，感谢青梅，就应该拒绝娶阿喜。而是帮阿喜出嫁妆，帮她找个好人家嫁了。
但张介受没这么做，他的母亲也没提出这方面的建议。原文中写道：张氏母子见了阿喜，都非常喜欢。
张家母子这嘴脸，满满是对阿喜的巴结，对曾经失之交臂的惋惜。哪里还顾念青梅的辛劳，和对家庭的多年付出？
阿喜和张介受结婚那天，仪式规格很高。张介受身穿朝服，正式隆重地和阿喜拜堂，完全是明媒正娶的架势。
原本惴惴不安的阿喜，看到张家大开中门，正式迎娶的礼节，一颗心才安定下来，和张介受盈盈相拜。
蒲松龄在原文中写道：张介受和阿喜结婚后，青梅对阿喜所执的是婢女之礼，尽心侍奉，从不冒犯。
蒲松龄老先生从不冒犯四个字用得特别好，是不愿冒犯，不能冒犯还是不敢冒犯？
以张家母女子的态度，笔者认为是后者。在青梅和阿喜之间，张家母子的感情天平，显然更倾向于曾经的大小姐阿喜。
尽管青梅慧眼识人，看好张介受，主动投怀送抱。还为张家殚精竭虑，付出的辛劳，比阿喜多得多。
阿喜虽然听青梅的鼓动，曾经动过嫁给张介受的心思，但一击而溃，父母稍加反对，阿喜就怂了，放弃了嫁给张介受的打算。
青梅感于张介受言有所戒，行有所止的品性，不想错过这个出色的人物。自己为自己做媒，让张家认可。
同时青梅又想方设法让阿喜拿出体己钱，为自己赎身。青梅和张介受的姻缘，全仰仗于青梅的运作。
青梅的眼光不错，张介受果然是人中龙凤，很快便出人头地。但青梅没有算到的是，自己在张介受的心中，始终是低人一等。
张介受是书生，尽管家道贫寒，但骨子里的清高还是有的，否则他们一家也不会听了青梅的话，就自不量力去王家提亲。
在张介受父母的认知中，同为读书人的张家和阿喜，虽然有财富多寡的区别，但在人格上是平等的。
即便阿喜的父亲根本瞧不起张家，不愿意把女儿阿喜嫁给张介受。倍受打击的张家也仍然认为阿喜才是良配。
而作为婢女的青梅，再有眼光，再为张家无私奉献，也是高攀。张介受娶青梅，在张家母子心中，是门不当户不对的权宜之计。
张家对青梅的付出，视作理所当然。说毫无感恩之心也不为过，张家发达后。对青梅的蔑视，比比皆是。
张介受在青梅的帮助下，苦尽甘来，屡屡升迁。升官上任时，不带妻子带母亲，是这个原因；
青梅把阿喜接到家里，让张介受娶阿喜，张家母子立刻笑纳，而且非常欢喜，是这个原因；
张介受知书达理，明明知道一个男人可以有三房四妾，但正房妻子只能有一位，仍然身着官服和阿喜拜堂，是这个原因；
结婚后，青梅对阿喜尽心侍奉。张家母女不劝阻不阻拦，默认阿喜为大，青梅为小，也是这个原因
如果不是阿喜自己不好意思，惭愧不安，不愿意超越青梅，窃取正妻的位置。恐怕张家母子会让青梅分分钟从正房变为妾室。
张家母子对青梅这种出让丈夫，自贬身份地位的报恩方式，从来没有加以反对，也是从心里认为青梅不如阿喜。
虽然是青梅主动让阿喜加入自己和张介受之间，让两个人的婚姻变成了三人行，但其中的无奈和痛苦失望，恐怕只有青梅自己最清楚。
多年夫妻，随着张介受的步步高升，以青梅的聪慧，应该早就感受到张介受对自己出身婢女的芥蒂。
与阿喜重逢后，青梅固然可以选择让青梅另嫁他人。但这样，会让张介受心存不满，继而疏远自己。
自己的出身匹配不了丈夫的官职，与其让丈夫和婆婆心存芥蒂，不如主动让贤。主动示弱的青梅，反而会激起张介受母子的愧疚之情。
深谙人性的青梅，知道成全阿喜和张介受，就是保全自己。
这是身处封建社会，即便目光如炬，依然无法逾越出身，无法改变等级观念的青梅，无奈中做出的牺牲。
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