咏史 一百三十二目，一百四十六首
二〇二〇年新春伊始，肺疫肆虐。全民动员，宅居抗毒。无怡情之郊游，宅清静之校园。既绝友朋之聚会，再检既阅之诗书。略翻一过，趣味依然。暇想联翩，凝为小唱。
七七、韩愈
突兀奇葩醒世儒，诗文另辟一新区。堪同李杜比肩立，驰骋荒原赞骏驹。
韩愈（768-824），字退之，自称郡望昌黎，世称韩昌黎、昌黎先生，谥号文，河南河阳（今河南省孟州市）人，唐代杰出的文学家、政治家，是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，。
韩愈三岁时，父亲便逝世，由兄长韩会抚养成人。他的一生致力于散文的革新。
贞元十九年（803年），韩愈晋升为监察御史。当时关中地区大旱，他发现灾民流离失所，四处乞讨，关中饿殍遍地韩愈痛心不已。而当时负责京城行政的京兆尹李实却封锁消息，谎报称关中粮食丰收，百姓安居乐业。韩愈在愤怒之下上《论天旱人饥状》疏，反遭李实等谗害，于同年十二月被贬为连州阳山县令。三年后，即806年六月，韩愈奉召回长安。
元和十四年（819年）正月，宪宗派使者前往凤翔迎佛骨，长安一时间掀起信佛狂潮。韩愈不顾个人安危，毅然上《论佛骨表》极力劝谏，认为供奉佛骨实在荒唐，要求将佛骨烧毁，不能让天下人被佛骨误导。宪宗大怒，要用极刑处死韩愈，侥幸得到裴度、崔群等人极力劝谏，皇亲国戚们也认为对韩愈加罪太重，为其说情，宪宗只得收回成命，将他贬为潮州刺史。在潮州他大力开发民智，创办潮州书院；又兴筑水利，解决海水对农田的侵蚀，让潮州人民安居乐业
韩愈作品非常多，现存诗文700余篇，其中散文近400篇。 其赋、诗、论、说、传、记、颂、赞、书、序、哀辞、祭文、碑志、状、表、杂文等各种体裁的作品，均有卓越的成就。
韩愈是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。他的文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，被尊为“唐宋八大家”之首。杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。
他和柳宗元等人一起倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。他的诗力求新奇，重气势，有独创之功，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历（766年－780年）以来的平庸诗风。
他的文章的特点之一是“发言真率，无所畏避”，或“鲠言无所忌”，也就是敢于讲话，而且敢讲真话。另外就是不仅真率大胆，而且慷慨激昂。
他的文学成就，主要在文，但其诗亦有特色，为一代大家，对后代有较大的影响。他的长篇古诗，不乏揭露现实矛盾、表现个人失意的佳作。
在诗歌表现手法上，韩愈也作了大胆的探索和创新，用写文的方法作诗，铺张罗列，浓彩涂抹，穷形尽相，力尽而后止。
门人李汉曾编其遗文为《韩愈集》40卷，今有《韩昌黎集》传世。
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