护国般若寺，即是我们长春人口中的“大庙”。相关资料很多，拣择几条，稍作介绍。
长春般若寺山门历史图片
山门历史图片
山门现状（近年落架大修，更换了木构和屋瓦）
其一：寺院也拆迁
般若寺始建于民国十一年（1922年），寺院原在北安路与人民大街交汇处（现市中心医院附近），因为募化资金困难，历经十年修建，至民国二十一年（1932年）才竣工。1931年日本侵华，1932年3月，日本扶植成立（伪）满洲国，定都长春并进行了城市规划。因寺院建在了规划的城市主干道“大同大街”（今人民大街）上，刚竣工的寺院被迫全部拆除，由社会局赔偿迁至现址重建。重建工程于大同元年（1932年）开工，至康德二年（1936年）竣工，寺院现状基本为当时建设。
山门阳刻寺名“护国般若寺”
其二·改名始末
般若寺是由倓虚大师来长春讲解《金刚般若波罗蜜经》的因由创立，故寺名“般若”以为缘起纪念。大同三年即康德元年（1934年），（伪）满洲国改政体为帝制，改国号为“满洲帝国”。（伪）满洲帝国名义上的元首康德皇帝，仿照清帝先例敕赐寺名为“护国般若寺”，并御笔亲题“正觉具足”金匾一块，悬于藏经楼内。现在山门匾额阳刻寺名“护国般若寺”，就是对这段历史的记录。
因为涉及伪满时期的不光彩历史，“护国”二字的典故，很少被人提起了。
寺前曾大树参天，后在90年代砍伐扩路
历史图片·修建中的般若寺
般若寺历史图片（摄于1937年）
天王殿历史图片
天王殿现状
大殿历史图片
大殿现状
大殿现状
其三·大殿的组合结构
从历史图片可见，不同时期的大殿外观差异较大。最初只建有中规中矩的正殿五间，康德二年（1936年）竣工。“满洲国国寺”，法事活动频繁，僧侣众多，渐渐大殿使用空间严重不足的凸显。因而紧贴大殿前沿搭建了临时棚屋，康德四年（1938年）将临时棚屋改建成卷棚顶报厅。
这种正殿加报厅的非常规建筑模式，在节省材料和人工的前提下，使得大殿进深达到15米左右，使用空间大大增加。
大殿内景（匾额以后正殿五间，匾额以前为报厅空间）
其四·来自港台的法物
伪满时期，般若寺曾倡办过“般若寺佛学院”，先后培养学僧300余人。文革后恢复道场，曾经的学僧们关切祖庭，惠赠法物。大殿内的木鱼、大磬，以及佛前供奉的一对铜制油灯，是在香港的般若寺学僧供养的。运输时，不获准从香港直接过关进入大陆，而中转日本才送到长春。藏经楼内所存的一套龙藏，是在台湾的般若寺学僧供养的，也是历尽周折才运到寺院。在那个物资匮乏、政策敏感的时代，这些法物弥足珍贵。
藏经楼内原有银质佛像一尊，后在文革期间丢失。
民国建筑风的藏经楼
其五·贵妃停灵
般若寺藏经楼后，原有“明贤贵妃”停灵的殿堂三间。“明贤贵妃”即康德皇帝的祥贵人谭玉玲。康德九年（1942年），年仅22岁的祥贵人死去，康德皇帝极为悲伤，追封其为“明贤贵妃”，并举行了盛大的国葬，而后移灵柩厝于般若寺后院，并派人长期监护、祭奠。直到1945年，伪满洲国倒台。康德皇帝被苏军俘获关押在苏联，还不忘吩咐皇室成员到般若寺火化贵妃遗体、收存骨灰。
露天观世音道场历史图片
露天观世音道场现状
其六·露天观音像
康德七年（1940年），般若寺方丈善果法师倡议在山门对面（今吉林省国税局所在地）修建“造福观世音道场”。康德十一年（1944年）夏，举行了圣像开光典礼，成为教界空前盛会。在文革开始不久，观世像就被“破四旧”的红卫兵拽倒熔化，并在圣像原址举办了“文革成果展”，后“造福观世音道场”被园林部门占用。
90年代初，寺院新刻了汉白玉观音像，并将道场重新恢复。1994年，官家以“禁止恢复日伪旗帜的宗教建筑”为名，拆除了道场，并在原址修建了吉林省国税局办公楼。新立的石刻观音像不得不迁至般若寺前院西侧，并在2000年升级为青铜大像，举行了隆重的开光典礼。
其七·高僧大德
般若寺开山祖师·倓虚大师
文革后首任住持·澍公长老
成刚蔼然大和尚
1983年，成刚方丈升座，方丈与澍公长老合影
现三位大师皆已圆寂，灵塔并排安奉在后院昔“明贤贵妃”停灵之地。
道场依旧，善士却往，但见德相，奉安影堂，惟忆法教，永怀先人。
般若寺成刚老和尚法语四则
·身为苦本，此身可厌，勿为身计，当勤正法。
·世间人啊，就像那老牛是的，勤勤恳恳努力一辈子，到头来发现：徒劳身心、空无所获。
·想着世间声色货利的好事，那能出离吗？得想这世间是苦海、火宅、牢狱，这不是个好地方。念生死苦，乃能乐于出离，乐求涅槃。
·一举做到很难，但是不妨学着做。如果不去尝试，就永远原地不动。不实行总是徒然。
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